Видя невидимое

Ничто не похоже на первый визит к окулисту. Зрение является столь драгоценным даром, а когда оно начинает падать, это происходит постепенно, так что в результате ты не видишь то, что когда-то мог отчетливо видеть. И даже так, удивительно, что мы можем обходиться и с таким зрением, и лишь спустя длительное время с большой неохотой пойдем на обследование. Никому не нравится признавать, что силы его тела иссякают, каким бы медленным не было это ухудшение! К тому моменту, когда ты всё-таки решаешься проверить зрение, скорее всего оно уже сильно посажено, тогда врач просит прочесть буквы, которые с каждой новой строчкой становятся всё меньше, а конце концов и вовсе нечитабельными. И только при наличии линз можно разглядеть то, что доселе было невидимо.

Невидимый мир

Даже если у вас идеальное зрение и вам не нужны очки или контактные линзы, многое остается недоступным вашему взору. Иногда это скрыто намеренно. Возможно, вам случалось проходить мимо домов, которые окружены стенами и высоким забором, охраняющими личное пространство хозяев. Однажды я побывал внутри такого здания, где моему взору открылось прежде невидимое роскошное убранство и великолепные сады. Но важным в жизни являются отнюдь не дома и сады, какими бы красивыми они ни были. Есть гораздо более важные вещи, которые находятся в невидимом мире духовной реальности.

Во втором послании к Коринфянам 4:18 апостол Павел сказал: «мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно». Он писал о том, что на самом деле важно, о том, во что мы верим и во имя чего живем. Повсюду ангелы Божьи служат наследующим спасение (Евр 1:14), избавляя нас от опасностей, о которых мы и не подозреваем (Псалом 33:8). Господь Иисус всегда с нами, а Бог обещал, что никогда не оставит Свой народ (Матф. 28:20, Евр. 13:5). Однако мы не видим этого, мы можем жить с убеждением, что это действительно правда.

Прорыв к невидимому

В библейские времена были люди, которым давались откровения, которых мы не имеем сейчас: в результате этого, они, увидев невидимое, меняли свою жизнь. Согласно хронологии, изложенной в Бытии, Иакову было 77 лет, когда он вышел из Месопотамии, где его ожидало неопределенное будущее. Можно решить, что в доме Иакова можно вырасти только высоко духовным человеком, но только в Вефиле – когда ему во сне явились ангелы – он осознал, что Бог заботится о нем. Он вновь услышал завет с Авраамом, и ему было сказано: «И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт. 28:15). Когда Иаков проснулся, он заново осознал, что ангелы охраняют его и Бог присутствует рядом с ним: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» (ст. 16).

Несмотря на то, что мы не видим этого в нашей жизни, эти слова относятся и к нам. Господь присутствует на месте сем, где бы это ни было, и нам дана огромная привилегия знать, что Он с нами. Этому есть еще два свидетельства в нашей сегодняшней порции библейских чтений. Речь идет о братьях, которые видели видения, которые помогают нам чуть-чуть разглядеть то невидимое, во что мы верим. У пророка Захарии была целая серия видений – в общей сложности восемь – в очень быстрой последовательности. Возможно, все эти видения Захария увидел в течение одного вечера (двадцать четвертый день одиннадцатого месяца – Захария 1:7). Сначала он увидел группу ангелов, которые наблюдают и охраняют Иерусалим (1:7-17). После этого он увидел врагов Израиля, готовых к нападению (1:18-21), но он заключил, что Бог имеет особый замысел о Своем городе и что Он защитит его (2:1-13). Ему было сказано, что Бог очистит оскверненное священство и приведет Своего раба «ОТРАСЛЬ», и изгладит грех народов (3:8). После этого пророк увидел, каким образом всё это будет достигнуто.

Он увидел золотой подсвечник, который ярко горел, такой же, как во Святилище в Храме. Но этот подсвечник не нужно было наполнять каждый день – от него свет не иссякал, потому что два оливковых дерева, которые росли вдоль него, сами питали его своим оливковым маслом. Для поддержания огня не нужно было участие человека – он поддерживался самостоятельно. Пророк спросил, что бы это значило, на что он получил ответ в Захариии 4:6: «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф».

Куда ясней? Бог говорил пророку, что Он завершит всё, что нужно, без помощи человека. Какое утешение! Когда все попытки человека заканчиваются ничем, когда человеку ничего не остается, Бог всё равно делает то, что Ему угодно. Иногда Бог специально ждет этого момента, когда мы понимаем, что зависим исключительно от Него и Его милости, тогда Он творит над нами чудеса.

Высок и возвеличен

Апостол Иоанн пробыл с Иисусом на протяжении более трех лет и знал его и во время радости, и во время печали. Он был рядом, когда безжизненное тело Иисуса висело на кресте, и он подтверждает правдивость его смерти, чтобы мы знали, что он действительно умер, чтобы мы, грешники, могли спастись (Иоанна 19:35). Но он был рядом, и когда Господь «явил Себя живым» (Деян. 1:3) в горнице и т. д. Он записал, что он видел, слышал и держал в руках вечную жизнь, потому что он лично встретил воскресшего Иисуса (1 Иоанна 1:1-5). Но людей ожидало нечто большее. Смотря в небо, как восходил Иисус, апостолы, должно быть, получили большой заряд веры, когда к ним явились ангелы и напомнили, что он вернется (Деян. 1:11). Но что на самом деле произошло с Иисусом после этого? Где теперь был их Господь, и что произошло, когда он достиг самих небес? Узнали ли они об этом когда-нибудь?

Примерно в 96 г. до н. э., когда Иисус разговаривал с Иоанном, последний находился на острове Патмос. Он увидел видение, в котором ему открылась дверь в небеса. Он заглянул в командный центр Божьего замысла и услышал о том, «чему надлежит быть вскоре» (Откр. 1:1). Иоанн понял, что в самом центре Божьего замысла и плана по спасительной работе находился Господь Иисус Христос. Когда от человека не было никакой помощи, Бог дал Иисуса (Ис. 59:16), который оказался надежным партнером в миссии по спасению. Это мы и празднуем во время хлебопреломления: то, как была получена победа через любовь и ради любви. Как, должно быть, потрясло Иоанна уведенное - он вновь увидел Господа, в видении и узнал, что он вознесся на небеса.

«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих» (Откр. 1:12-15).

Это был воскресший Господь, вознесшийся в славе. На самом деле, видение говорит о том времени, когда много снов и дочерей Божьих получат такую же природу: когда те многие во Христе покажутся на освященной земле. Но в первую очередь это изображение Сына Божьего в славе в его небесном великолепии: Теперь апостол Иоанн увидел то, что Исайя увидел задолго до него (Ис. 6, Иоанна 12:41). Его Господь был «высок и возвеличен», и он говорит: «Я пал к ногам Его, как мертвый» (Откр. 1:17). Даже это действие было пророческим: потому что только после смерти и последующего воскрешения Иоанн увидит Господа «как Он есть» (1 Иоанна 3:2).

Утешение

Какие слова мы мечтаем услышать от Господина при встрече, когда мы падаем Ему в ноги? Как насчет тех слов, которые услышал Иоанн в своем видении небес? Господь положил свою правую руку на апостола, которого он любит, и сказал:

«Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17,18).

После этого ему было сказано продолжать делать то, чего от него хотел Иисус! Иоанн записал то, что увидел, так чтобы их могли читать и изучать верующие во все времена, пока не исполнится всё написанное.

Открылись наши глаза понимания, так что мы мельком можем посмотреть на полное значение этих вещей и сделать их центром нашей жизни. И теперь, когда мы осознаем небесную реальность, которую они символизируют, то каждый день мы должны жить, «как бы видя Невидимого» (Евр. 11:27).

ЗНАМЕНИЯ СКОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА

Поиск признаков прихода Царства Божьего на землю не является каким-либо суеверным занятием, к этому серьезно относятся те, кто верит в Господа Иисуса Христа. Он сказал, что как люди, смотря на деревья, по распускающимся листьям знают о приближении лета, так и по определенным признакам они могут определить, "что близко Царствие Божие" (Лука 21:29-31).

Поэтому в этом поиске заключен не только здравый смысл, но и вера в то, что существующий порочный мир скоро сойдет со сцены. Иисус предупреждал: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лука 21:28).

1. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий

Иисус не говорил о вещах приятных для слуха. Используя легко понимаемый язык метафоры, который употребляет слова в переносном значении на основе сходства в каком-либо отношении двух предметов или явлений, Он говорил о знамениях в солнце, луне и звездах, имея в виду не астрономические тела, а политическое и социальное устройство мира, и руководящие в нем силы государства и церкви. Он описал уныние и недоумение народов от разного рода войн и переворотов, сравнивая это с бушующим морем. Он предсказал об атмосфере страха и беспокойства среди людей от ожидания грядущих мировых катаклизмов. Как это современно (Лука 21:25,26)!

2. Возвращение евреев

Иисус говорил, что евреи "падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лука 21:24). Мы будем в полном согласии с Библией, если поймем значение этих слов следующим образом: когда "времена язычников" подойдут к своему концу, произойдет возвращение евреев в свою землю и возвышение Иерусалима из своего попранного состояния. Пророк Иезекииль, предсказывая о последней оккупации Израиля с севера, описывает положение евреев, как вновь собранных и устроившихся на своей земле:

"После многих дней ты (враг Израиля) понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов и все они будут жить безопасно… и скажешь: поднимусь я на землю неогражденную… на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающихся хозяйством и торговлей, живущий на вершине земли" (Иезекииль 38:8,11,12).

В главе 37 пророк дает яркую картину национального возрождения нации из разбросанных по всему миру и дезорганизованных сынов Израилевых, как один из штрихов последних времен. О том, насколько точно исполнились на наших глазах эти пророчества, даже не стоит и говорить. Начиная с 1918 г. евреи стали возвращаться на свою землю, вдохнув в нее новую жизнь. С момента образования в 1948 г. государства Израиль, оно приняло многих тысяч своих граждан, приехавших со всего мира, и совершило экономическое чудо в своем развитии.

3. Война и подготовка к ней

Не только один Иисус говорит о том, что возвращение евреев, как знамение, произойдет во времена мировой смуты. Пророки Иезекииль, Иоиль и книга Откровение - все говорят о времени усиленной подготовки к войне:

"Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых… перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши - на копья… ибо близок день Господень" (Иоиль 3:9,10,14); "…собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя"; "се, иду как тать" (Откровение 16:14,15).

Более того, война или решающая ее битва, произойдет в определенном месте на Ближнем Востоке, ибо написано:

"Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили" (Иоиль 3:1,2).

"И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон" (Откровение 16:16).

Вторая мировая война 1939-1945 гг. вновь поставила Ближний Восток в центр мировых проблем. Она так расставила вокруг этого центра нации, что только заметно усилило противостояние, которое прослеживается с 1914 г. Именно с этого времени возникла напряженность между Востоком и Западом, между силами на земле и силами на море, и постепенно Ближний Восток становится центром грядущего конфликта.

4. Дальнейшее развитие событий на Ближнем Востоке

Пророчество Иезекииля (гл. 38) показывает, что в последние дни торговцы и связанные с ними морские державы, обретя влияние, будут поставлены в положение противников оккупации Израиля. То, что под это описание подпадает Британское Сообщество, указывалось Христадельфианами еще в 1848 г., а семьдесят лет спустя Британия получила Палестинский Мандат; и хотя сейчас она отошла от дел напрямую, тем не менее, вместе с Соединенными Штатами, глубоко вовлечена в события на Ближнем Востоке. Ясно показана и другая сила, которая придет, как агрессор, с севера и будет представлять собой союз государств. В свете этого пророчества Христадельфиане давно ожидают возрастания мощи и интересов государств, расположенных к северу от Израиля в данном регионе, что мы сейчас и наблюдаем.

Всё, о чем здесь кратко сказано, достаточно для того чтобы показать, что переживаемые нами события соответствуют знамениям, указанным Иисусом и пророками, а это, в свою очередь, говорит о скором возвращении на землю Христа. Поэтому, обратим самое пристальное внимание на Его послание к нам, живущим в эти последние дни: "Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Откровение 16:15).

Почему нам необходимо креститься ?

Прежде всего хотим заметить, что под "крещением" мы не подразумеваем осенение себя крестным знамением, как практикуется в некоторых церквях. В Библии слово "крещение" означает исключительно - водное крещение, т.е. погружение верующего человека под воду, как символическое соединение с Господом в Его смерти и воскрешении. А теперь вернемся к нашему главному вопросу "Почему нам необходимо креститься?", и постараемся ответить на него с точки зрения Священного Писания:

1. Потому что крещение - одно из условий спасения, провозглашенного Христом и Его учениками в первом веке:

Пётр сказал: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас" (Деяния 2:38). Он же "велел им креститься во имя Иисуса Христа"; "Кто будет веровать и крестится, спасен будет" (Марк 16:16).

2. Потому что все верующие в Евангелие, проповедованное апостолами были прежде всего крещены:

"Охотно принявшие слово его (Петра) крестились" (Деяния 2:41);

"И многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились" (Деяния 18:8);

"Когда поверили Филиппу… крестились и мужчины и женщины" (Деяния 8:12);

"Сошли в воду, Филипп и евнух; и крестил его" (Деяния 8:38);

"Вдруг он (Павел) прозрел; и встав крестился" (Деяния 9:18);

Лидия "крестилась она и домашние ее" (Деяния 16:15);

Охранник темницы "немедленно крестился сам и все домашние его" (Деяния 16:33);

"Услышавши это, они (двенадцать человек в Ефесе) крестились во имя Господа Иисуса" (Деяния 19:5).

3. Потому что крещение символизирует собой соединение верующего грешника с Христом:

"Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса" (Римлянам 6:3);

"Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Галатам 3:27);

"…родится от воды" (Иоанн 3:5).

4. Потому что вне Христа нет спасения для любого грешника, так как все согрешили:

"В Адаме все умирают" (1 Коринфянам 15:22);

"Вы были в то время без Христа… не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефесянам 2:12);

Язычники "отчужденны от жизни Божией" (Ефесянам 4:18);

"Все согрешили" (Римлянам 3:23);

"Возмездие за грех - смерть" (Римлянам 6:23);

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки" (Ефесянам 2:13).

5. Потому что Христос и апостолы - все были крещены:

Иисус был крещен Иоанном крестителем в Иордане (Марк 1:9);

Павел "прозрел, и встав крестился" (Деяния 9:18);

Некоторые ученики Иоанна Крестителя в последствии стали учениками и последователями Христа (Иоанн 1:35-37).

6. Потому что посредством крещения мы приобретаем прощение грехов:

"Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38);

"Встань, крестись и омой грехи свои" (Деяния 22:16);

"Крещение (не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести) спасает" (1 Петра 3:21);

"Очищение прежних грехов своих" (2 Петра 1:9);

"Очистив банею водною, посредством слова" (Ефесянам 5:26).

Что значит быть крещеным?

Или Вы можете спросить: "Что такое крещение?" На этот вопрос можно ответить, приводя следующие факты:

1. Это обряд, требующий применения воды:

"Евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься?" (Деяния 8:36);

"Кто может запретить креститься водою?" (Деяния 10:47);

"Иоанн также крестил близ Салима, потому что там было много воды" (Иоанн 3:23).

2. Это означает быть похороненным или погруженным в воду:

"Мы погреблись с Ним крещением в смерть… должны быть соединены и подобием воскресения" (Римлянам 6:4,5);

"Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли" (Колоссянам 2:12);

"Родится от воды" (Греческое слово "подняться", Иоанн 3:5);

"И сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его" (Деяния 8:38).

Прочитав Новый Завет невозможно не увидеть важность обряда крещения. Оно представляет собой воссоединение с Христом. Погружаясь под воду, мы образно умираем, как умер наш Спаситель. Мы умираем для нашей прежней жизни, для наших прежде совершенных грехов. Поднимаясь из воды мы воскресаем для новой жизни в Иисусе. В факте полного погружения в воду прослеживается значение греческого слова "Баптизо", которое буквально означает "погружать в…". Поэтому это слово было применено для описания данного обряда.

И смерти не будет уже...

О смерти говорить не любят. Большинство предпочитают избегать разговоров на эту тему. И это не удивительно. Гроб и могила наводят на печальные и мрачные размышления. Но из-за этого не следует отмахиваться от данного предмета. Смерть есть институт божественного происхождения, и тема, о которой много говорит и направляет наше внимание Писание.

Что такое смерть? Один из самых печальных фактов человеческого опыта. Она отвратительна и ужасна. Кто хочет умирать? Когда человек болен, он хочет выздороветь, он не хочет умирать. Только когда поврежден мозг или условия существования становятся невыносимыми, человек решается на отчаянный шаг самоубийства. Мы любим жизнь и ненавидим смерть, тогда почему человек должен умереть. Должна быть мудрая и веская причина, если принимать в расчет мудрость и любовь Творца!

Некоторые люди, полагаясь больше на человеческую ученость, чем на Святое Писание говорят, что смерть вполне естественна. Но это ничего не объясняет. Почему Создатель сделал ее естественной? Ссылаются на находки геологов, как на доказательства того, что смерть среди животных существовала с незапамятных времен. Но это нисколько не проясняет сущность вопроса. Апостол Петр говорит о бессловесных животных, водимых природой, рожденных на отлов и истребление. Было ли это божественным намерением относительно разумного, мыслящего, Богом одаренного человека? Давайте не будем терять саму суть вопроса. Почему человек, страстно желающий жизни и ради этого готовый вынести любые лишения, должен однажды умереть? "Чтобы уступить место другим" - не самый удовлетворительный ответ, поскольку нисколько не затрагивает поставленный вопрос. Великий Творец, определивший человеку умереть, мог бы остановить его размножение, когда земля была бы достаточно им заселена. Мы должны смотреть гораздо глубже этих поверхностных ответов, чтобы найти решение по вопросу о смерти. И Библия дает нам его.

Человечество поражено смертью за грех - через непослушание в самом начале своей истории:

"Ибо… смерть через человека…" (1 Коринфянам 15:21).

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Римлянам 5:12).

Эти заявления относят нас к самому началу. Человек был создан из праха земного (Бытие 2:7) - не предназначенный к смерти, но способный умереть. Смерть была введена только как наказание за грех (Бытие 2:17). Через грех пришла смерть (Бытие 3:17-19), и как говорит нам Павел, перешла на всех людей. Этот приговор стал наследственной частью нашей природы и определен как "закон греха и смерти" (Римлянам 8:2).

В этом истинное объяснение смерти, и утешение, которое содержится в Писании, оно состоит в обетовании будущего избавления от нее. Это избавление наступит с пришествием Христа - с воскресения и передачи бессмертия нашим телам:

• "…мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Филиппийцам 3:20,21).
• "От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище" (2 Коринфянам 5:2).

Смотрите также Римлянам 7:24,25; 1 Коринфянам 15:53,54.

В этом состоит спасение Писания. И хотя предложено оно всем даром, тем не менее, обусловлено рядом требований, и будет дано только тем, кто будет отвечать этим требованиям:

• "Кто будет веровать и крестится, спасен будет" (Марк 16:16).

Смотрите также Римлянам 2:6,7; 1 Коринфянам 1:21; Галатам 6:7.

Прежде чем пойти дальше, давайте заметим, что Библия, в отличие от популярной теологии, рациональна в описании смерти. Согласно Библии, смерть не является блаженством, не дверь "в жизнь иную", не "ступень на небо", а враг (1 Коринфянам 15:26), и состояние полного забвения:

• "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают" (Екклесиаст 9:5).
• "Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?" (Псалом 6:6).

Смотрите также Исаия 38:18,19; Иов 14:12,21; Псалом 145:4.

Подведем итоги…

Смерть правит через грех. И в намерение Бога входит уничтожение ее через Христа. Эта работа началась с воскресения и возвеличивания Господа нашего Иисуса Христа (Откровение 1:18; Римлянам 6:9). Следующая фаза наступит после второго пришествия Иисуса, когда "претерпевшие до конца" верующие будут избавлены от власти могилы и возвышены до ангельской природы (1 Коринфянам 15:23). Пройдет еще немного и смерть будет уничтожена полностью; произойдет это в конце 1000-летнего правления на земле Христа, в результате чего земля будет заселена неподвластными смерти людьми, имеющими бессмертную природу, подобную Христу:

• "Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть" (1 Коринфянам 15:25,26).
• "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь" (Исаия 25:8).
• "И СМЕРТИ НЕ БУДЕТ УЖЕ" (Откровение 21:4).

Драгоценная КРОВЬ ХРИСТА

Если мы хотим духовно расти и противостоять врагу, нам необходимо усвоить действенность Драгоценной Крови Христа.

Начнем с основных мест Священного Писания, раскрывающих нам значение и смысл пролитой на Голгофе Крови Иисуса Христа. Римлянам 3:24-25: "Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде...".

Когда мы были впервые просвещены, мы увидели, что у нас множество грехов. Под воздействием этого света мы стали молить о прощении, т.е. покаялись. Не проходит много времени, как мы делаем новое открытие - закон греха продолжает действовать в нас и приносить свои греховные плоды. Мы получаем прощение, но снова грешим и тогда начинаем понимать, что нам нужно не только прощение, но и избавление от греха. Послание к Римлянам 8 глава раскрывает нам два аспекта нашего спасения: 1. Прощение наших грехов. 2. Избавление от власти закона греха и смерти.

Выше было сказано о получении оправдания даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (одно из ясных мест писания для тех, кто хочет заработать себе спасение, оправдываясь своими добрыми делами, устраняя и принижая тем самым смысл пролитой Крови нашего Господа). Кровь была пролита в первую очередь для нашего оправдания.

Еще одна чудесная весть, которую несет нам послание к Римлянам глава 6 - это наше сораспятие с Христом (соединение в Его смерти, погребении, воскресении). Многие учителя учат, мягко говоря, неправде, они утверждают, что сораспятие происходит всю нашу жизнь, и надо прилагать невероятные усилия, чтобы быть распятым. В результате бесплодной борьбы с грехом верующий убеждается в своей беспомощности. Дух Святой воспитывает верующего и ведет к опытному познанию других истин Библии, познанию Креста Христова. Таким образом, Кровь Христа разбирается с нашими грехами (процесс очищения), Крест же Христа пресекает в корне  нашу  греховную натуру. Римл. 6:2: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?". 3 стих: "Неужели не знаете, что... крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?". 4 стих: "Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". 11 стих: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем". Вся шестая глава в разных словах и выражениях доказывает нам, что мы уже умерли для греха и освободились от его власти, и нигде не сказано, что мы должны делать это в будущем. Каким образом грех появился и проник в нас, читайте статью: "Насколько серьезен грех".

Сейчас мы оставим вопрос о грехе и поговорим о Крови.

Пролитая на Голгофе Кровь Иисуса действенна для всех сфер Творения и самого Творца.

1. Кровь действенна для Бога. Бог Отец прощает наши грехи не потому что закрывает глаза на зло, а потому что видит Кровь Иисуса. Главная ценность Крови именно в этом. Бог знает ей цену, в отличие от нас. Как только мы увидим, насколько ценна Кровь Иисуса в глазах Божьих, настолько ценна она станет для нас.

В Ветхом Завете был день, когда первосвященник с кровью тельцов, козлов и агнцев входил во Святое Святых Скинии и семь раз кропил перед Богом. Первосвященник в Ветхом Завете - это прообраз Иисуса Христа. Евреям 9:11-12: "Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". Слова "вечное искупление" - самые главные слова во всей Библии - значат, что мы ничего не можем к этому добавить или убавить. Кто пытается что-то добавлять к вечному искуплению, своими жалкими потугами угодить Богу, тот проповедует иное благовестие и иного Иисуса, на которых Дух Святой через верного своего ученика произнес АНАФЕМУ.

Кн. Исход 12:13 повествует о главном прообразе искупления - пролитии крови пасхального агнца. Этой кровью были помазаны косяки дверей Израильского народа, находящегося в Египетском рабстве. Бог сказал: "Увижу кровь и пройду мимо". Кровь была снаружи косяков, внутри Израиль сидел и ел Пасхального агнца.

Итак, Кровь прежде всего - для Бога! Божья святость и правосудие требуют, чтобы безгрешная жизнь была отдана для искупления человека, при этом Кровь Христа полностью и навсегда удовлетворяет этому требованию.

Когда мы покаялись, наша совесть, будучи мертвой, ожила и стала очень чувствительной ко греху. Некоторых людей совесть очень громко обвиняет, и им иногда кажется, что Кровь Иисуса не способна покрыть кое-какие прегрешения (из-за того, что они полагаются на чувства и не хватает веры осознать всеобъемлющее Божье прощение посредством Крови Христа). Однако мы должны полностью осознать, что Кровь Христа в глазах Бога драгоценна и является достаточной платой за все наши грехи: не только прошлые, но и настоящие, и даже  будущие, поскольку Бог простил нас во Христе, когда нас еще и в помине не было, и все наши грехи были еще в будущем. Но это нисколько не означает, что можно осознанно грешить в будущем, надеясь на Божье прощение. Если вы так думаете, боюсь, что у вас проблема с рождением свыше, а это гораздо серьезнее любого греха.

Итак, если Кровь удовлетворяет святость и правосудие Божье, то тем паче нашу расстроенную совесть.

2. Кровь Христа действенна для человека.

Кровь Христа очищает нашу совесть, и приходит внутренний мир и свобода, что исключительно важно для правильных и гармоничных отношений с Богом и людьми. Послание к Евреям 10:22: "...кроплением очистивши сердца от порочной совести...".

Иногда мы молимся: "Господи! Очисти мое сердце от греха Твоей Кровью". Это доказывает, что мы не совсем понимаем сферу действия Крови. У пророка Иеремии (17:9) сказано, что "лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?". Бог должен не просто очистить сердце, а дать совершенно новое сердце. Наше сердце слишком испорчено, чтобы быть очищенным - оно должно быть распято. Иезекииль 36:26: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам...".

Совесть - это орган внутреннего духовного человека. Совесть может оскверняться грехом и мешать приблизиться к Богу в молитве. Действие Крови, в этом случае, очищает нашу совесть, и чувство виновности уходит. Евреям 10:22: "...кроплением очистивши сердца от порочной совести...". При этом наше новое сердце должно быть исполнено веры, чтобы механизм очищения работал. Без веры вообще ничего не получится, а вера, как известно, взращивается Словом Божиим, и ничем более.

Любое, даже незначительное, отклонение от чистого учения Евангелия незамедлительно скажется на росте нашей веры. Извращенное Евангелие не может посеять и взрастить настоящую веру Божью. Поэтому многие люди, слушая такое благовестие, не имеют мира в себе, и большая часть христиан не уверена даже в своем спасении. Их порочная совесть осквернена грехом, а механизм очищения Кровью им никто не растолковывает.

Постоянные евангелизационные кампании не приносят желаемых плодов. Хотя многие люди и выходят на покаяние, жизнь их не меняется, а те единицы, что приходят в денаминационные церкви, попадают под обольщение всякого рода лжеучений. В результате - духовного роста никакого, и люди начинают блуждать по церквям в надежде найти злачную пажить, но находят только постоянные поборы и торговлю всяким хламом (от псевдодуховной литературы и кассет с примитивной и бездарной музыкой до разных христианских амулетиков и буклетиков).

Итак, если нет мира в совести, остатки веры терпят кораблекрушение. Поэтому, чтобы сохранить веру в сердце, необходимо иметь непорочную совесть - это одно из условий хождения по духу.

Кровь никогда не теряет своей действенной силы. Это наше основание, дающее доступ во Святое Святых на небесах, к Божьему Престолу.  Нет Крови, нет основания, нет веры - мы еще во грехах. Таким образом, после нашего спасения и при хождении по вере мы опираемся исключительно на заслугу Иисуса Христа, а не на свои заслуги.

Разберем два примера. Допустим, сегодня вы были исключительно любезны с людьми в течение дня, терпеливы или сделали что-то очень важное (по-вашему) для Бога утром или вечером и с радостью обращаетесь к Богу в молитве. Или же наоборот: вы вели себя плохо, были чем-то раздражены, с кем-то поссорились, и потому не можете молиться Богу. При этом переменчивом состоянии ваших чувств и эмоций на что вы опираетесь в своем духовном хождении: на чувства или на Кровь Иисуса?

Существует две стадии нашего доступа к Богу:

1. Первоначальное положение пред Богом обеспечено Кровью Христа. Послание Ефесянам 2:13: "А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою".

2. Дальнейшее основание доступа к Богу то же самое, через Кровь, только нужно еще иметь дерзновение. Посл. Евреям 10:19,22: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым...", 22-й ст.: "да приступаем...".

Иногда мы склонны думать, что, имея кое-какой духовный опыт, мы освобождаемся от условия вхождения в Святое Святых посредством Крови. Это заблуждение. Только благодаря Крови Христа наша совесть будет действительно свободной от всякого обвинения пред Богом, от кого бы оно ни исходило - от дьявола ли, от религиозных психопатов или от перепуганной собственной души. Римлянам 4:8: "Блажен человек, которому Господь не вменит греха".

3. Кровь действенна для сатаны.

Посредством Крови Иисуса Христа мы побеждаем клеветника и обвинителя.

Самое сильное оружие сатаны - клевета, этим он занимается день и ночь, и, если бы христиане не давали ему повода, он маялся бы ничегонеделаньем. Кн. Откровения 12:10: "...низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь...".

В Едемском саду грех разделил человека с Богом. Человек вышел из-под защиты Божьей и попал в рабство к диаволу. Благодаря Крови Бог встал снова на защиту человека, и на этом основании слабый человек может противостоять могущественному врагу.

1-е Посл. Иоанна 1:7: "Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". Следует уточнить, что "всякий грех" исповедуется в отдельности. Не правильно просить прощения "за все". Если воровали, называйте это воровством, если блудили и изменяли - блудом и предательством, если врали и лицемерили - ложью и лицемерием и т.д.

Есть два условия: 1. Ходить во свете. 2. Исповедовать свои грехи. Диавол клевещет на нас пред Богом, основываясь на наших согрешениях. Сатана хоть и лжец, однако перед Богом он, конечно же, говорит правду. В присутствии Творца он говорит правду о наших грехах, но, тем не менее, Бог воспринимает его "правду" как клевету, поскольку сатанинская клеветническая правда не имеет силы перед Праведным Творцом из-за присутствия постоянного Ходатая - Иисуса Христа и Его пролитой Крови. Вот если бы не было Ходатая и Крови, то Праведному и Всемогущему Богу пришлось бы разбираться с нами и нашими грехами на основании закона Моисея. Но в данном случае, если Бог за нас, то кто против нас? (Римлянам 8:31-34). В этом месте Евангелия открыты нам четыре всеобъемлющих истины, которые не смогут изменить ни то что какие-то низвергнутые силы ада, но и Сам Бог.

1. Христос умер за нас. 2.Воскрес из мертвых. 3. Он одесную Бога (по правую руку). 4. Он и ходатайствует за нас. И дальше идет перечисление всех уровней властей тварного мира, которые никогда не смогут изменить заступничество нашего Ходатая и единственного Посредника для всех спасенных детей Божьих.

Римл. 8:39: "...ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".

Правда, некоторые жрецы (пастыри) "христианской религии" утверждают обратное, доказывая, что есть какие-то условия потери спасения. Это либо невежды, либо не возрожденные люди, - в любом случае, они являются лжеблаговестниками, выбивая фундамент и основание веры доверчивых христиан. Эти "благовестники" серьезно уверяют, что Бог может родить свыше, к примеру, 100 человек и только несколько, особо отличившихся, довести до жизни вечной. Остальных, по тем или иным причинам, растерять по дороге. Споров на эту тему много (хотя спорят в основном люди поврежденного ума). Библейское откровение ясно и говорит нам, что рожденные свыше никогда и ни при каких условиях дар от Бога, который есть жизнь вечная, не смогут потерять. А кто говорит, что откровение о вечном спасении дает право грешить, не опасаясь потерять свое спасение, - просто невежда в Слове. Спасение детей Божьих абсолютно незыблемо, поскольку за этим стоит Жертва и Ходатайство Иисуса Христа.

Следовательно, какую позицию мы должны занимать по отношению к сатане?

1. Дьявол обвиняет нас перед Богом.

2. Дьявол обвиняет в нашей совести, говоря: ты ничтожный, ты не достоин, Бог тебя не простит,  и все в этом роде.

 У нас появляется искушение внимательно рассмотреть себя, чтобы найти в себе что-то позволяющее нам думать, что сатана не прав. Мы надеемся на свою самоправедность, а это самая плохая надежда. Такова одна реакция на обвинение.

Вторая реакция может быть следующей: мы принимаем обвинение и впадаем в отчаяние. Таким образом, сатана одерживает победу, а мы подавлены своим бессилием. Никогда не будем отвечать сатане нашим добрым поведением и, тем более, впадать в отчаяние! Иначе Бог ничего не сможет сделать для нас. Христос ходатайствует за нас, но мы склонны слушать более сатану, нежели Бога.  В книге Откровения Иоанна 12-ой главе 11-м стихе содержится самое действенное обетование против сатаны: "Они победили его (дракона) Кровью Агнца...". Здесь говорится, что между людьми и сатаной никого не будет в качестве посредника, это будет столкновение один на один с древним змеем, выросшим до размеров дракона. Победить его смогут только верные ревностные христиане, выполнившие три главных условия: 1. Абсолютная вера в действенность Крови Христа; 2. Провозглашение Слова Божьего, как духовного меча; 3. Не возлюбить души (жизни) своей даже до смерти. Диавол боится только таких христиан. Мы должны быть солдатами в Армии Божьей. А на войне есть раненые и убитые, но это стоит того. Важнее всего на свете исполнить волю Божию, и тот, кто исполнит ее, пребудет во век. 1 Иоанна 2:17: " И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек". Вы становитесь непобедимы, когда отождествляете себя с волей Божией.

Что же значит побеждать сатану Кровью Агнца и словом свидетельства своего? Мы побеждаем сатану, когда лично, своими устами, перед людьми, ангелами и бесами свидетельствуем о Крови Иисуса в нашу пользу.

Посмотрим книгу Исход 12 главу с 21 по 23 стих.

"И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения".

"Пасха" в переводе означает "пройти мимо". Кровь пасхального агнца обеспечивала Израильскому народу защиту от губителя.

Духовную ответственность за безопасность Израиля несли его отцы. Если бы они были преступниками, то Пасха не защитила бы народ Израильский. Величайшая проблема сегодняшнего мира - это отцы-преступники. Нет детей преступников, есть отцы, родители-преступники. Алкоголизм, наркомания, аборты и другие пороки - корни всего этого безответственные родители.

Итак, старейшины Израилевы должны были выбрать ягненка по размеру семьи, принести животное в жертву и налить его кровь в сосуд.

Кровь в сосуде была средством защиты, но, находясь в сосуде, она никого не защищала. Необходимо было перенести кровь из сосуда на внешнюю сторону косяков дверей (на перекладину и на оба косяка), но не на порог (никто не должен был переступать через кровь). Вся судьба Израиля зависела от этого. Бог сказал, нужно взять иссоп (пучок травы), погрузить в кровь и побрызгать косяки дверей. Иссоп сам по себе ничтожен, но здесь он оказался важным компонентом. Господь также сказал Израилю находиться строго внутри своих домов, так как кровь снаружи не защищала. Апостол Петр  приветствует верных христиан так: "... к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа..." (1 Пет. 1:2). Кропление производится только на верных и послушных.

ХРИСТОС - НАША ПАСХА, ЗАКЛАННАЯ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ НАЗАД - это как бы кровь в сосуде (прообраз в Ветхом Завете). Миллионы людей пойдут в ад на вечные муки, не приняв Христа как Пасху, из-за своего невежества и гордыни. Для этих людей пролитая Кровь Агнца так и осталась в сосуде. Но Кровь в сосуде никого не защищает. Весь вопрос в том, как перенести Кровь Иисуса из сосуда туда, где мы живем. Откровение 12:11: "Они победили его (дракона) Кровью Агнца и словом свидетельства своего...". Итак, мы переносим Кровь Иисуса (Агнца, закланного прежде создания мира) из сосуда СЛОВОМ СВОЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА. Свидетельство - очень простая вещь, надо провозгласить вслух слово Священного Писания. Свидетельство символизирует маленький пучок иссопа и является непременным компонентом нашей защиты от дьявола и вечной погибели.

В Послании к Евреям 3:1 сказано, что Иисус - Первосвященник нашего исповедания, т.е. нам нужно говорить вслух своими устами то, что Бог говорит в Своем Слове - Библии, и не говорить того, чего Бог в Своем Слове не говорит.

Наш язык - это руль корабля, которым мы определяем курс нашей жизни. Многие христиане преступно обращаются со своим языком. Мы не имеем права принижать себя и других и кого-то оскорблять своим языком.

 Чтобы свидетельствовать о Крови Иисуса, нужно знать, что о Ней говорит Библия. В Новом Завете имеется 7 аспектов окропления Кровью Иисуса:

1. ИСКУПЛЕНИЕ. Ефесянам 1:7: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его...". 1 Петра 1:18-19: "...не тленным серебром или золотом искуплены вы.., но драгоценною Кровию Христа...".

2. ОЧИЩЕНИЕ. 1 Иоанна 1:7: "Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".

Ходить во свете - значит постоянно пребывать в Слове Божьем. Постоянное присутствие Божие обличает нас непрерывно в наших грехах. Кто-то сказал: если вы думаете, что вам не в чем каяться, вам уже надо каяться. Кровь Христа - это Божье средство очищения от греха. Жить во свете - значит жить в общении с Отцом и Сыном. Грех прерывает, покаяние восстанавливает это общение. Немедленное исповедание греха делает общение непрерывным. Если скрываете и лелеете свои грехи, Кровь не очищает вас. Необходимое условие очищения - исповедание и отречение от всякого известного греха. Если вы исповедуете грех с задней мыслью, что когда-то, может быть, снова вернетесь к нему, то это не исповедание, и, соответственно, Кровь не очищает такой грех. Но если у вас серьезное намерение бороться во что бы то ни стало с грехом, то, безусловно, приходит как очищение, так и освобождение от него. В 50-м Псалме царь Давид раскаивается в прелюбодеянии и убийстве - стих 9: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега".

3. ОПРАВДАНИЕ. Римлянам 5:9: "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева".

Иисус был без греха, поэтому мы спасены Его Праведностью. Дьявол никогда не сможет обвинить нас, потому что на нас праведность Иисуса.

4. ОСВЯЩЕНИЕ. Евреям 13:12: "То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею...".

"Освящать" (букв. "делать святым") - быть отделенным исключительно для Божьего употребления. а) Мы отделены от греха. б) Сделаны святыми святостью Бога. Евреям 12:10: "...чтобы нам иметь участие в святости Его".

5. СОЕДИНЕНИЕ С ЖИЗНЬЮ БОЖЬЕЙ через совершение Вечери Господней (Ев. Иоанна 6:53-57); приобщение к Божественному естеству (1 Кор. 10:16).

6. ХОДАТАЙСТВО КРОВИ ИИСУСА ХРИСТА. В своем возрожденном духе мы приступаем к высшим сферам Божьей власти. а) Небесная гора СИОН; б) Град Бога живого; в) Небесный Иерусалим и тьмы Ангелов; г) Торжествующий собор и Церковь первенцев; д) Судия всех БОГ; е) Духи праведников, достигших совершенства; ж) Ходатай Нового Завета Иисус; з) И КРОВЬ КРОПЛЕНИЯ.

7. ДОСТУП ВО СВЯТОЕ СВЯТЫХ всей вселенной благодаря Крови Иисуса. Евреям 10:19: "Итак, братия, имея дерзновение (свобода речи или наше свидетельство) входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым...".

1 Коринфянам 5:7: "Пасха наша, Христос, заклан за нас". Ветхозаветная Пасха - прообраз; Христос - истинная Пасха, Его пролитая Кровь приобрела вечное искупление.

Самое главное откровение о Крови Иисуса в том, что жизнь Божья, жизнь Самого Творца находится в Крови Христа.

ДУША ТЕЛА В КРОВИ. Левит 17:11: "Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает". Душа очищается кровью, таково Божье откровение. Мы никогда не сможем понять глубину этого откровения. В одной капле Крови Иисуса силы больше, чем во всем сатанинском царстве. Это Божье право назначить нам именно кровь для очищения - и ничто другое, а наша задача - принять это верой, понять умом такое не возможно.

Иоанна 6:53-57: "Иисус же сказал им: истинно истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною".

Иисус, подчеркивая очень важное заявление, всегда говорил "истинно, истинно".

Совершая причастие, мы едим Его Плоть и пьем Его Кровь - это не просто воспоминание, это есть одно с Ним. Его жизнь входит в нас, и совершается это верой, а не через таинство, как утверждают религиозные еретики.

Другое место Нового Завета более конкретно об этом говорит: 1 Кор. 10:16: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?"

Слово "приобщение" имеет смысл "быть одно" с прославленной сущностью Христа. И делать мы это должны до Второго Пришествия Иисуса. У нас нет прошлого, кроме креста, и нет будущего, кроме Второго Пришествия.

В своей молитве смело можете провозглашать: "Господь Иисус, когда мы принимаем Твою Кровь, в ней мы принимаем Твою жизнь, вечную, несотворенную жизнь". Множество последователей Христа соблазнились и отошли от Него только после провозглашения этой истины. Для не рожденных свыше людей это - чистое безумие. Рожденным же свыше детям Божьим идти некуда, поскольку только в Нем глаголы вечной жизни (Ев. от Иоанна 6:67-69).

Послание к Евреям 12:22-24 говорит о ходатайстве Иисуса и Его Крови. Если бы Бог был только судьей, мы никогда не приблизились бы к высшим Божьим сферам, но, слава Богу, там есть Иисус - Ходатай Нового Завета и Кровь кропления, говорящая лучше, нежели Авелева. И это не метафора, а реальность.

Если на всей земле до вас никому нет дела, и ваши проблемы никого не касаются, знайте, что посредством веры в Кровь Иисуса Христа вы можете донести свои проблемы прямо к Трону Всемогущего Бога, и никакие силы ада не смогут этому помешать.

Почему сказано, что Кровь Иисуса ходатайствует за нас лучше, чем кровь первого мученика земли Авеля? Потому что:

1.Кровь Авеля была пролита не по его воле.

2. Кровь Иисуса была пролита добровольно.

3. Кровь Авеля была пролита на проклятую землю.

4. Кровь Иисуса окропила Святое Святых на небесах.

5. Кровь Авеля вопиет об отмщении.

6. Кровь Иисуса ходатайствует о прощении.

Даже если вы ослабли в вере, и для вас наступило злое время, и вы не можете и слова произнести в молитве, благодарите Господа, что ходатайство Крови Иисуса за вас  продолжается непрерывно.

Вы можете помолиться прямо сейчас и сказать:

Дорогой Господь! Я благодарю Тебя за Иисуса Христа, Который открыл мне доступ в Твое присутствие, во Святое Святых на небесах посредством Своей Крови.  Кровью Иисуса я спасен, оправдан и признан невиновным так, как будто никогда не грешил. Я также побеждаю дьявола Кровью Иисуса Христа и словом своего свидетельства, и сатана не имеет никакой власти надо мной. АМИНЬ.