Книга Бытие – основа всей христианской доктрины

Все, о чем говорится в Библии, неразрывно связано с событиями, изложенными в ее первой книге – книге Бытие. Это происходит потому, что книга Бытие дает нам знания о происхождении всего сущего, а также первоначальное объяснение всех основных библейских доктрин.

Очевидно, не всё, что Бог изложил нам в шестидесяти шести книгах Библии на протяжении более 15 столетий, описано в этой первой книге. В Библии изложена доктрина в ее развитии. С первого стиха книги Бытия до последнего стиха книги Откровения с каждой последующей книгой Библии мы все больше узнаем о Боге, о самих себе, о грехе, искуплении и т.д.1,2Все основополагающие доктрины Библии подобны рекам, которые становятся все глубже и шире, вытекая из бассейна реки книги Бытия.

В данной статье мы исследуем основополагающие доктрины христианства и изучим их связь с книгой Бытия.

1.О Боге (теология)

Книга Бытие рассказывает нам о Боге не просто, как о Создателе, как это видно в 1-й главе, но и как о Том, у кого есть цель и план для человечества (т.е. для нас). Согласно этому плану, мы должны жить в отношениях послушания Богу (а также доверия и любви к Нему). Таким образом, Бог предстает перед нами, как Законодатель, давший заповедь Адаму не вкушать плод с дерева познания добра и зла в Эдемском саду (Бытие 2:17). Затем мы видим, что Бог становится Судьей после непослушания Адама (Бытие 3), а также в событиях, описывающих суд в виде Потопа, суд над Вавилоном, и суд над Содомом и Гоморрой (Бытие, главы 6–9, 11, 19). Мы видим в Боге и Спасителя: пророчество об этом дано в книге Бытия 3:15, а также мы видим это в том, как Он спасает Ноя и его семью от суда во время Потопа, а затем спасает Лота и его дочерей от суда в Содоме (Бытие 18, 19).

Как Творец всего сущего, Бог имеет абсолютное право руководить всем, и Он являет свою верховную власть над миром. В книге Бытия это видно на примере четырех знаменательных событий: сотворение, грехопадение, Потоп и события в Вавилоне. Также это видно в избрании и призвании Богом четырех выдающихся людей: Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.

Концепция Троицы также присутствует в книге Бытие.3Слово Elohim, обозначающее на иврите Бога, в 1 главе книги Бытия использовано во множественном числе.4В книгеБытия 1:26Бог говорит: «сотворим человека по образу Нашему…». Здесь говорится и о том, что «Дух Божийносился над водою»(Бытие 1:2). Христосупоминается в пророчестве, где Он назван «семенем женщины» (Бытие 3:15).5В этом отрывке дается пророчество и о непорочном зачатии Христа — вот почему о нем сказано, как о семени женщины, в отличие обычной для Библии традиции перечислять в генеалогии лишь отцов. Адам, ковчег, Мельхиседек, Исаак и Иосиф обычно считаются «прообразами Христа».6,7

В книге Бытия (главы 1 и 2) мы находим еще две важные характеристики Бога -характеристики, которые атеисты пытаются опровергнуть с помощью ложных аргументов. Первая из них – всезнание/всемогущество Бога - видна в том, что все созданное Богом Он сделал с первого раза. Вопреки заявлению Карла Сагана о том, что Бог – всего лишь «небрежный фабрикант»,8во всем, что Бог сотворил, не было никаких экспериментов, испытаний или ошибок. Вторая характеристика – это благость и совершенство. Все сотворенное Богом было «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Вопреки критике Дэвида Аттенборо о червях-паразитах, живущих в глазах африканских детей,9все сотворенное Богом свидетельствует о Его благости. В мире до грехопадения не было смерти, страданий, болезней, хищников, лишений и нехватки благ.

2. О нас — человечестве (антропология)

Первый мужчина, Адам, и первая женщина, Ева, предстают в книге Бытия, как особое творение Божье. Адам, сотворенный из праха, и Ева, сотворенная из ребра Адама, были созданы Богом по Его образу (Бытие 1:26–27). Следовательно, мы не являемся эволюционировавшими животными или бессмысленным скоплением химических веществ. Мы – существа, обладающие духовной природой, или природой, осознающей присутствие Бога.

Ева была сотворена, чтобы стать «помощником» Адаму (Бытие 2:20–22). В этом мы видим доктрину брака (Бытие 2:24–25), подтвержденную Иисусом в Евангелии от Матфея 19:4–6, - союза между мужчиной и женщиной на всю жизнь (а не союза между двумя мужчинами или двумя женщинами и т.п.) Также очевидно, что вся человеческая раса произошла от одной пары людей (Бытие 3:20).

3. О грехе (хамартиология)

Вместе с первым человеком в мир вошел и первый грех, который в книге Бытия показан, как нарушение Божьего закона (Бытие 3:6–11) - порок, который был вменен в вину и передан всей человеческой расе (Бытие 4:8; 6:5). Когда Бог сотворил Адама и Еву, они были способны как не грешить, так и грешить. Приняв решение отвернуть власть Бога над ними, они (а вместе с ними и все человечество) утратили способность не грешить; теперь мы имеем врожденную греховную природу.10Первый грех привнес с собой первую вину (Бытие 3:8).

Первый грех также стал причиной первого осуждения (Бытие 3:14–19). Между семенем сатаны (неверующими и, возможно, демонами) и семенем женщины (верующими, и особенно Христом) была положена вражда. Мужчины и женщины должны были страдать, исполняя свои роли. Все человечество стало теперь подвержено смерти.

4. О спасении (сотериология)

Библия учит, что Бог по Своей милости и благодари прощает наш грех, но только в том случае, если за него понесено наказание в виде заместительной жертвы. Бог дал нам спасение от вины, силы и вечной кары, и, наконец, от присутствия самого греха, - в личности и делах Своего Сына, Господа Иисуса Христа. Исполнение и осуществление этого спасения в смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа мы видим только в книгах Евангелия, однако предсказание и обетование того, что должно было произойти, мы видим в пророчестве о том, что семя женщины будет поражать змея в голову (Бытие 3:15).

Далее, Семя, которое является потомком первого человека, Адама (Луки 3:38), также называют «последним Адамом» (1 Коринфянам 15:45). Это очень важно, поскольку Исаия говорил о приходе Спасителя, буквально, как о «кровном искупителе», то есть о том, кто находится в кровном родстве с теми, кого Он искупает (Исаия 59:20, где используется слово на иврите λîν˜ι (gôê1); это же слово используется для описания родства между Воозом и Руфью). В послании к Евреям также описывается, каким образом Иисус, а не ангелы, принял на себя образ человека, чтобы спасти человечество (Евреям 2:11–18). И эта жизненно важная концепция о кровном искупителе уходит своими корнями в книгу Бытия.

Зарождение иудейской нации, в которой должен был родиться, умереть и воскреснуть Мессия, мы видим в призвании Авраама (Бытие 12:1–3; 17:19; 49:10).

Природу заместительной жертвы мы впервые наблюдаем в книге Бытия 22:1–13, где Бог дает Аврааму указание принести в жертву овна вместо своего сына Исаака.

5. Об ангелах (ангелология)

То, когда именно Бог сотворил ангелов, в Библии не указывается. Однако, вероятно, это произошло до сотворения земли (Бытие 1:1), или, по крайней мере, то того, как возникла суша (Бытие 1:9). Согласно отрывку из книги Иова 38:4–7, когда Бог закладывал основания земли «сыны Божии восклицали от радости».11

Поскольку Бог не является автором зла, и поскольку Он провозгласил, что все Его творение было «хорошо весьма» в конце шестого дня недели сотворения (Бытие 1:31), мы предполагаем, что до этого времени ангел, которого мы называем Сатаной, еще не совершил грехопадения.

В книге Бытия 3:1–14мы видим первое упоминание этого существа, которое клевещет на Бога и искушает Еву на восстание против Бога. Его судьба предсказана Богом (Бытие 3:15). В других местах Библии мы узнаем, что имя этого существа – Сатана, что означает «обольщающий» (Откровение 12:9; 20:2).12

Первое упоминание об ангелах мы находим в книге Бытия 3:24, где мы видим херувима, поставленного в Эдемском саду, чтобы охранять дерево жизни.

6. О церкви (экклезиология)

Доктрина Церкви изложена в Новом Завете. Это одна из тех вещей, которую апостол Павел называет тайной, имея в виду истину, которая раньше была сокрыта, а теперь была явлена. Однако тот факт, что апостол Павел называет Церковь невестой Христовой (Ефесянам 5:23–32), возвращает нас к предписанным Богом отношениям мужа и жены (Бытие 2:24).

Также, мы видим прообраз церкви в книге Бытия, когда Авраам был призван в своих потомках создать народ Израильский, благословленный Богом, и который должен был стать благословением для всех народов земли (Бытие 12:1–3).13Кульминацией этого благословения стал уникальный представитель семени Авраама, сам Иисус (Галатам 3:16), Который был источником благословения всех народов (Галатам 3:14). Павел говорит нам: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29). Люди, принадлежащие Христу, и являются Его Церковью.

7. О последнем времени (эсхатология)

Основополагающие аспекты так называемого «последнего времени» - это второе пришествие Господа Иисуса Христа, будущее воскресение мертвых, суд над всем человечеством и переход искупленных и грешных в свое окончательное состояние.14

Сама природа последнего времени не дает нам повода ожидать, что эти вопросы будут детально описаны в книге Бытия. Однако они являются результатом величайшего плана Бога для человечества, земли и всей вселенной. Его цель – приготовить вечную «невесту» для Своего Сына, Господа Иисуса Христа, - искупленное человечество, и Он запустил этот план в действие, создавая небо и землю, а также человечество, как это описано в первой главе книги Бытия.

В книге Бытия мы видим, как Бог положил начало процессам, которые приведут к исполнению великой цели, плана, придуманного Богом еще до основания этого мира (Ефесянам 1:4; 1 Петра 1:20).

И хотя подробности «последнего времени» не описаны в книге Бытия, те места Писания, где они описаны, не имели бы смысла без первой книги Библии. В Вечном Состоянии снова не будет смерти и страданий, как сказано в Откровении 21:4. И произойдет это благодаря тому, что «ничего уже не будет проклятого» (Откровение 22:3). Произойдет возврат к изначальному положению вещей в Эдемском саду, с возвратом к Дереву Жизни (с. 2) и к положению вещей в первые 3 дня Недели Сотворения, когда Бог давал свет без солнца и луны (с. 5, Бытие 1:16–19).

Заключение

Все основополагающие христианские доктрины напрямую или косвенно берут истоки в книге Бытия. Проповедники, миссионеры и теологи, не осознающие этого, утратили основания для учения, которое они проповедуют. И напротив, тот, кто осознает это, имеет данные Богом основания для своих христианских свидетельств, проповедей и учений.

Иисус Христос о непогрешимости Писания

В наши дни довольно остро обсуждается вопрос непогрешимости (безошибочности) Писания. И главной темой является авторитет Божьего Слова. Но, если кто-либо принимает авторитет Иисуса Христа (Иешуа ха-Машиаха), он должен, в свою очередь, согласиться с тем, что Иисус сказал о самом Писании. Каждый, кто называет себя христианином (верующий, признающий авторитет Христа) должен иметь то же мировоззрение, которое имел Он! Каким же оно было?

I. Негативные аспекты (доказательство от молчания – но от громкого молчания!)

Иисус никогда не преуменьшал авторитет Писания (в отличие от некоторых современных критиков), не пренебрегал им (как делали Иудейские лидеры того времени с помощью своих устных преданий), не критиковал его (хотя Он критиковал тех, кто злоупотреблял им), не противоречил ему (хотя Он отвергал многие его интерпретации), не выступал против него (хотя иногда Он поступал свободно от него или в соответствии с ним) и не говорил о Божьем Слове так, как это делали «высшие» критики Старого Завета (Танаха).

II. Как Христос пользовался Писанием

Как утверждал Люис Гауссен:«Мы не боимся сказать это: когда мы слышим, как Сын Божий цитирует Писание, все, что Он говорит, сказано под Божественным вдохновением, и нам больше не нужно никаких доказательств. Вне всякого сомнения, все заявления в Писании сделаны Богом; и этот пример Спасителя сразу же решил вопрос для нас. Это доказательство не требует ни длительных, ни научных исследований; оно постигается умом ребенка так же эффективно, как и умом доктора. И если ваша душа сомневается в этом, пусть она увидит Его в присутствии Писания!»1

1. Иисус очень хорошо знал Писание, вплоть до каждого слова и формы глагола. Он либо заучивал наизусть огромные отрывки, либо знал их интуитивно: Иоанна 7:15.2
2. Он верил в каждое слово Писания. Все пророчества в отношении Него исполнились3и Он верил заранее, что они исполнятся.4
3. Он верил, что Старый Завет является историческим фактом. Это ясно видно, несмотря на то, что со времени Сотворения (сравнитеБытие 2:24и Матфея 19:4, 5) эта история поддавалась острой критике, как чистый вымысел. Некоторые примеры исторических фактов:
1. Луки 11:51— Авель был реальным человеком
2. Матфея 24:37–39— Ной и Потоп ( Луки 17:26, 27)
3. Иоанна 8:56–58— Авраам
4. Матфея 10:15; 11:23, 24( Луки 10:12)— Содом и Гоморра
5. Луки 17:28–32— Лот (и его жена!)
6. Матфея 8:11— Исаак и Иаков ( Луки 13:28)
7. Иоанна 6:31, 49, 58— Манна
8. Иоанна 3:14— Змей
9. Матфея 12:39–41— Иона (стих 42— Сава)
10. Матфея 24:15— Даниил и Исайя
4. Он верил в то, что книги были написаны людьми, именами которых эти книги и названы:
   1. Моисей написал Пятикнижие (Тора): Матфея 19:7, 8; Марка 7:10, 12:26(«Книга Моисея» — Тора);Луки 5:14; 16:29,31; 24:27, 44(«Канон Христа»); Иоанна 1:17; 5:45, 46; 7:19;(«Закон [Тора] дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа»).5
   2. Исайя написал «обе» части книги Исайя: Марка 7:6–13;Иоанна 12:37–41[Примечание автора: Либералы утверждают, что главы 40-66 книги Исайи были написаны после падения Иерусалима другим автором, которого они называют «Второисайя». Единственное реальное «основание» для такого заявления заключается в том, что простое датирование означало бы то, что предсказуемое пророчество исполнилось, и либералы установили априори, что знание будущего невозможно (как и чудеса в целом). Таким образом, эти главы, должно были быть написаны после этих событий. Однако, в самом тексте нет никакого намека на то, что он был написан другим автором. СмотритеЕдинство книги Исайя. Даже свитки Мертвого моря, написанные Исайей, не имели никаких швов и были цельными. Но, как сказал доктор Ливингстон, поскольку Иисус подтверждал единство книги Исайя, любой, кто называет себя последователем Христа, не может придерживаться теории Второисайи].
   3. Книгу Ионы написал Иона:Матфея 12:39–41
   4. Книгу Даниила написал Даниил:Матфея 24:15
5. Он верил в то, что Старый Завет был сказан Самим Богом или написан под водительством Святого Духа, несмотря на то, что письменный прибор держал человек:Матфея 19:4, 5; 22:31, 32, 43;Марка 12:26;Луки 20:37.
6. Он верил в то, что Писание более могущественно, чем Его чудеса: Луки 16:29, 31.
7. Он фактически цитировал его, когда противостоял Сатане! Писания Старого Завета были судьями во время каждого спора: Матфея 4;Луки 16:29, 31.
8. Он цитировал Писание, как основу Его собственного учения. Его этические принципы были такими же, как и те, что были уже записаны в Писании:Матфея 7:12; 19:18, 19; 22:40;Марка 7:9, 13; 10:19; 12:24, 29–31;Луки 18:20.
9. Он предупреждал людей, чтобы они не изменяли Писания, не добавляли ничего к нему и не отнимали ничего от него. Иудейские лидеры времен Иисуса добавляли к Писанию свои устные предания: Матфея 5:17; 15:1–9; 22:29;(сравните5:43, 44); Марка 7:1–12.(Разрушение веры в Библию как в Божье Слово открывает сегодня дверь к «новому» преданию.)
10. Он будет судить всех людей в последний день как Мессия и Царь на основании Своего непогрешимого Слова, данного нам через написание людьми, водимых непогрешимым Святым Духом:Матфея 25:31; Иоанна 5:22, 27; 12:48; Римлянам 2:16.
11. Он сделал все необходимое для исполнения Нового Завета (Брит Хадаша), послав Святого Духа (Руах Акодеш). Стоит отметить, что Он Сам никогда не написал собственноручно ни слова в Писании, хотя Он и есть Само Слово (живая Тора из плоти и крови, смотрите Иоанна, глава 1). Он доверил написание всего Слова Божьего погрешимым людям, которых направлял неошибающийся Святой Дух. Слова апостолов имели ту же силу, что и слова Христа: Матфея 10:14, 15;Луки 10:16;Иоанна 13:20; 14:22; 15:26, 27; 16:12–14.
12. Он не только не завидовал вниманию, которое люди оказывали Библии (в определенных кругах называемому «библиоманией»), но наоборот гневно осуждал тех, кто пренебрегал Писанием:Матфея 22:29;Марка 12:24.
13. Иисус не поклонялся Писанию, Он почтенно относился к нему, хотя оно и было записано людьми.

Все вышесказанное не оставляет нам выбора, и нам остается только признать, что наш Господь Иисус Христос считал канон Писания Божьим Словом, записанным рукой человека.

Несмотря на то, что некоторые религиозные лидеры делают вид, что принимают Писание как «Божье Слово»,их недостаточное понимание «вдохновения» дает неверное представление. Они верят и учат тому, что Писание - это слово человека. Многие их заявления, по сути, не соответствуют сказанному Иисусом Христом. На основе представленных в их книгах свидетельствах, можно сделать вывод, что некоторые христианские лидеры не согласны с Христом по поводу авторитета, вдохновения и непогрешимости Писания.

А теперь самое главное.

III. Иисус Христос был подчинен Писанию

Иисус слушался Слова Бога, а не человека, Он был подчинен ему. Если бы представление о вдохновенности некоторых лидеров было истинным, Иисус был бы подчинен ошибочному, скорее мимоходом составленному «Слову Человека». И это означало бы, что Иисус был подчинен воле человека, а не Бога.

Однако во всех Своих искупительных деяниях Иисус даже в мельчайших подробностях подчинялся Писанию как слову Божьему.Он слушался его, Оно было Его авторитетом, правилом, согласно которому Он жил. Он пришел, чтобы исполнить волю Бога, а не Свою волю и не волю человека. Обратите внимание на то, как всю Свою жизнь Он делал дела, которые были записаны — как будто Бог непосредственно управлял Им. Он исполнил пророчества Старого Завета о Нем Самом. Эти места можно найти во всем Старом Завете. Мы приводим здесь лишь некоторые места из Нового Завета: Матфея 11:10; 26:24, 53–56; Марка 9:12, 13;Луки 4:17–21; 18:31–33; 22:37; 24:44–47.

Он Сам – есть Слово Бога. Все слова, которые сошли с Его уст, были Словом Бога. (Иоанна 3:34). Если бы Он захотел, Он мог бы написать новые правила и они были бы равнозначным Словом Бога. Но Он этого не сделал. Он без вопросов следовал Библии, которая уже была записана человеком.

Это наиболее благоразумный поступок, который может совершить каждый верующий. Пусть все, кто читает эту статью, примут такую же позицию, как Иисус, и подчинятся Ему, как Живому Слову (живая Тора) и Библии, как непогрешимому письменному Слову Бога.

Ссылки и примечания

1. Гауссен Л.,Неограниченное вдохновение Святых Писаний, (Чикаго: издательство The Bible Inst. Colportage Association, n.d.), стр. 93.Вернуться к тексту.
2. Иисусу не нужно было подтверждать каждый отрывок в Библии, иначе весь Старый Завет был бы процитирован в Новом Завете, что совсем не обязательно. Он подтверждает достаточно, чтобы уверить нас в полном соответствии с Писанием, включая отрывки, за исключением нескольких книг. И все равно они также были в Его Каноне. Он не опроверг ни одной из них.Вернуться к тексту.
3. Обзор исполненного пророчества, смотрите: Венхам Д.У., Взгляд нашего Господа на Старый Завет, Лондон: издательство Tyndale Press (1953), стр. 23, 24.Вернуться к тексту.
4. Смотрите:Матфея 26:53–56;Луки 24:25–27;Иоанна 5:39–47.Вернуться к тексту.
5. Пятикнижие (Тора) - это просто одна книга в пяти частях. Мередит Кляйн в своей книге «Договор Великого Царя» убедительно показала, что она была написана одним человеком как одна целая книга. Поэтому обращение Христа к любой части этой книги, записанной Моисеем, подразумевает, что Он верил в то, что она была написана Моисеем.Вернуться к тексту.

«Священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса (древнееврейское: Иешуа ха-Машиаха). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовленный».2 Тимофею, глава 3, стихи 15–17.

Великолепие терний

Джад Дейвис

Бог вплел даже самые суровые элементы Проклятия в Своей прекрасный план окончательного искупления во Христе.

Вы можете себе представить, чтобы в цветочном отделе мегамаркета Wal-Mart продавались букеты из колючек? Разве садовые центры когда-нибудь рекламируют колючие кусты акации? Или, может быть, плотники заказывают себе брусья из древесины, покрытой колючками?

Кроме наших друзей-ботаников, редко кто находит тернии очаровательными. Они не красивы. Кажется, они ни для чего не пригодны, не считая того, что они отлично горят.

Негативные ассоциации с терниями – это то, что делает их появление в Библии особенно интригующим, ведь Бог вплетает эти тернии в откровение Своей благодати. Он отводит для них звездную роль в разворачивающейся драме Его суда и невероятной милости.

«Терния и волчцы» (фраза на иврите, описывающая весь класс колючих растений) не были частью изначального творения (Бытие 3:18). Когда человек согрешил, Бог проклял землю терниями – негативным, губительным и даже омерзительным элементом, вторгшимся в совершенство исконного творения.

Каждый проколотый палец, каждое заросшее сорняками поле, каждый безобразный колючий куст напоминает нам о разочаровывающей боли греха и его чудовищной кляксе на полотне Божьего шедевра.

На первый взгляд, кажется, что совершенство мира до грехопадения было навеки утрачено из-за неприглядных терний. Однако Бог вплел эти тернии в свой прекрасный план.

Горящий терновый куст

В следующий раз тернии появляются в Библии в виде горящего куста.

Как Иисус, так и Стефан используют особое греческое слово для описания тернистой природы этого куста. Стефан описывает сцену из книги Исхода такими словами:«в пламени горящего тернового куста» (Деяния 7:30). Иисус говорит то же самое в Евангелии от Луки 20:37.

Почему же Бог решил появиться в терновом кусте на этой ужасной горе, где впоследствии Он дал Свой Закон – закон, служащий нам напоминанием о нашем личном грехе (Галатам 3:10–4:25; Евреям 12:18–24)?

Когда позже Бог посетил эту же святую гору, чтобы дать людям Свой Закон, это было так страшно, что любой человек или животное, прикоснувшиеся к горе, предавались смерти (Исход 19:12). Почему же тогда тернии – это легковоспламеняющееся напоминание о Проклятии – не взорвались в пламени, когда Святой Бог в огне явил Себя Моисею?

Вся эта сцена с горящим кустом была практически пародией Проклятия в Эдемском саду. Тот, Кто оказался в Саду и произнес проклятие терний теперь Сам является среди терний, обещая освобождение. И, наконец, Он обещает землю, где течет молоко и мед. Как такое вообще возможно?

Бог включил тернии в Свой прекрасный план для падшего человека

Скиния из терний

Загадка терний продолжается в Божьем откровении. В следующий раз мы встречаем тернии, когда Бог дает Моисею наставления о том, как построить скинию.

Материалом для этой скинии должно было стать дерево ситтим (Исход 26:26) – невысокое дерево или куст, ветви которых покрыты длинными шипами. Бог дает указание покрыть эти ветви золотом (Исход 26:29).

Зачем Богу брать проклятый элемент, полученный в результате грехопадения, и украшать его золотом? Как могут тернии, годные только на сожжение, стать славным местом пребывания огненного столпа Божьего присутствия?

Тернистые поля

Последним местом, где остановились израильтяне перед входом в Землю Обетованию, стал Ситтим, что означает «тернистые поля» (Числа 25:1; Иисуса Навина 2:1). Израиль жил на «Тернистых Полях» из-за того, что их законодатель Моисей не вполне соблюл закон (Второзаконие 32:49–51). Он должен был умереть, не войдя в Землю Обетованную.

Непокорный Моисей мог полюбоваться ею лишь издалека, тщетно моля Бога позволить ему войти в нее.

Таким образом, народ Моисея томился в Тернистых Полях, ожидая обетованного Пророка, подобного Моисею, но лучше его – во всем совершенного пророка, священника и царя, который смог бы достичь всего того, чего не смогли достичь другие люди, сотворенные из праха.

В Ветхом Завете Бог предвещает пришествие Того, Кто должен прийти после Моисея. С иврита имя Иисус Навин переводится как «Яхве спасает». На греческом языке его имя звучит как Iesous (Иисус). Бог-Отец указывает на эту связь между Иисусом Навиным и Иисусом, когда Он заповедует: «и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Иисус – обетованный пророк, как и Моисей, однако Он намного больше пророка. Он Тот, что должен вывести Божий народ в рай.

Необычный венец

Тернии сыграли свою роль и в кульминации божественного плана искупления. Когда Иисус перед распятиемпереживал избиения, издевки и насмешки, Его голову венчал терновый венец. «Тернии и волчцы», появившиеся после Эдемского проклятия, теперь стали венцом для издевательств и насмешек.

Впервые Бог пообещал Своему народу искупление, появившись среди терний на горе Закона (горе Синай). Чтобы исполнить это обетование, Иисус снова появился среди терний, но на этот раз Он сам понес проклятие закона, данного на горе Синай. Он понес венец, который мы заслужили из-за грехопадения Адама и многолетнего подтверждения выбора Адама, ежедневно совершая собственные грехи.

Тернии снова появляются в кульминации Божьей драмы искупления.

Красота терний заключается в том, что они напоминают нам о щедрой – практически безумно щедрой (1 Коринфянам 1:23) благодати Божьей к нам. Он умер за нас, абсолютно виновных грешников, чей грех заставил эти тернии так искалечить Божье творение и лицо Христа.

Адам и Ева пытались узурпировать положение Бога, как единственного законодателя. Бог мог бы просто повесить их на том дереве неповиновения, как непокорных проклятых Богом царей ханаанских, в назидание всему Израилю (Иисус Навин 10:26).

Однако у Бога был другой план. Бог-Сын вышел из вечности, Сам облекшись в человеческую плоть, жил по закону в полном повиновении и понес все наказания за Адама и ради всех тех, кто когда-либо захочет прийти ко Христу.

Бог-Сын понес на Себе терновый венец. От имени всего непокорного человечества Он позволил, чтобы Его раздели и повесили на этом дереве, проклятом Богом. Подобно тем царям ханаанским, которых повесил Иисус Навин, был повешен и Иисус, затем Его тело было положено в пещеру, вход в которую был привален камнем (Иисус 10:27)! Однако смерть не смогла удержать Иисуса!

Бог хочет преображать нас, потомков бунтарей из Эдема, запутанных в терниях. Он преобразит нас в царство священников. Более того, в конце-концов мы станем новым храмом, небесным храмом, где Святой огненный триединый Бог будет вечно жить со Своим искупленным народом (2 Коринфянам 6:16).

Библейская история такова: Адам приходит без одежд к живому дереву и духовно убивает всю человеческую расу одним актом неповиновения. Иисус приходит к мертвому дереву и позволяет Себя раздеть. Таким образом, этим окончательным актом послушания Богу – самой Его смертью, которая последовала за жизнью полного и абсолютного повиновения – Он оживляет всех тех, кто когда-либо покается в своих грехах по Божьей благодати и одному Ему доверит свое спасение.

Точно так же, как Ева подтолкнула своего мужа на восстание против Бога, любовь Иисуса к Его невесте, церкви, мотивирует и дает ей силы слушаться Бога всем своим сердцем. Адам взял от своей жены губительную глупость. Иисус Своей смертью дает нам всю необходимую благодать, чтобы мы вкусили вечную жизнь.

Во Христе тернии обретают совершенно новое значение, так как они фокусируют наши мысли на Божьем плане искупления, который Он исполняет на протяжении столетий. И хотя грех Адама нарушил красоту Божьего творения, Сын Божий пришел на землю, чтобы все исправить и придать красоту даже терниям.

Доктор Джуд Дейвисявляется доцентом по греческому языку в колледже Браян. Он получил степень кандидата наук по библиологии в университете Шеффилд, Англия. Также он является автором книги «Имя и путь Господень: ветхозаветные темы, новозаветная христология».