Переход. Смерть и после.

Єто вступление из книги Петра Калиновского : 

ПЕРЕХОД.
Последняя болезнь, смерть и после

На наших глазах, за время одного-двух поколений, жизнь на земле принимает новый облик.

Наши материальные успехи превосходят любое воображение, но одновременно идет угасание духовной жизни. Материальное обогащение при обнищании духа. Рост знания при потере мудрости.

Основная причина нового образа жизни - в потере веры во все духовное. Кризис европейской христианской культуры. Есть ли надежда?

Эта книга о современном понимании смерти. Давно известно, что для того, чтобы крупное научное открытие стало достоянием широких людских масс, должно смениться минимум два или три поколения. Это, конечно, не относится к какому-либо маленькому техническому усовершенствованию. Но если сегодня один из светлых умов человечества увидел и понял что-нибудь новое, важное для пересмотра всего нашего миропонимания и нашего образа жизни, то только наши внуки или правнуки смогут освоить смысл и значение этого нового.

Человеческое мышление много консервативнее и ленивее, чем принято думать. Есть, конечно, люди живого ума, думающие своей головой, которые смогут сразу, с первого знакомства, усвоить новое знание или новую идею или хотя бы заинтересоваться ими. Но очень многие слепо, не думая, принимают все, чем дышит в настоящее время их эпоха - ее научные и социальные теории, ее мораль, этику и верования. Их миропонимание создается школами и университетами, газетами и журналами, популярными лекциями, радио и телевидением. Чувствуя себя на уровне эпохи, они уже все знают, в новом не нуждаются и примут новое и необычное медленно и с трудом, когда не видеть его будет уже невозможно.

Мы живем в очень интересное и трудное время. Может быть, еще никогда не было такого преобладания материального над духовным. Мир не стоит на месте. Еще философы Древней Греции знали, что "все течет, все изменяется", но никогда в прошлом эти изменения не были такими глубокими и такими быстрыми.

На наших глазах, за время одного-двух поколений, жизнь на земле принимает новый облик. В мир входит что-то новое, меняется не только образ жизни людей, меняются и сами люди. Мы видим феноменальный и быстрый рост материальных знаний и материальных возможностей, освоение и, можно сказать, покорение материального мира человеком. Но наряду с этим теряются духовные ценности, развилось и усиливается пренебрежение к миру духовному и уход от него. Материальное обогащение при обнищании духа. Рост знания при потере мудрости.

В кратчайшее время мы освоили силы пара, электричества, скрытой энергии атома. Мы господствуем не только над животным и растительным миром, но теперь и над миром микроорганизмов. Наша медицина буквально творит чудеса. Мы начали освоение космоса. Наши материальные успехи превосходят любое воображение.

Одновременно с этим идет угасание духовной жизни, растет безразличие, а иногда даже враждебность ко всему духовному. Теряется, иногда совсем потеряна вера не только в Бога и бессмертие души, но и во все, что выше материи. Нормы поведения, данные всеми великими религиями, уходят в прошлое. Рекомендуются и принимаются новые нормы, более легкие и приятные, чем те, которыми люди жили несколько тысячелетий. У людей все больше прав и все меньше обязанностей.

Повсюду в мире умирает свобода - политическая, экономическая и личная. Свобода нужна человеку для осуществления его высших духовных творческих запросов. Для пользования материальными благами творческая свобода не нужна. Есть много людей, которые свободу не ценят и в ней не нуждаются.

В странах, ставших тоталитарными, та или иная форма рабства вводилась открыто, причем нередко при одобрении, даже ликовании большинства населения. В странах, еще не совсем утративших свободу, почти все новые принятые законы увеличивают зависимость жителей страны от ее правителей.

Без свободы жить легче. Все больше людей охотно отдают свою свободу в обмен на удобную и спокойную жизнь. Не нужно принимать какие-либо решения. Меньше ответственности, можно даже воспитание собственных детей передать в руки государства.

Ни за что не отвечая, жить легко, но при этом теряется самое главное - жизнь без ответственности всегда бездуховна.

Явно снижается моральный уровень многих наших вождей и правителей. В ряде стран правят люди, главная цель которых - сохранение и расширение своей власти, а не благосостояние подвластного им населения. Во всей истории человечества, вплоть до двадцатого века, не бывало, чтобы ради укрепления собственной власти диктатор уничтожал террором или искусственно вызванным голодом миллионы жителей своей собственной страны. Правители же демократических стран, зная и понимая, что происходит, заботятся главным образом о выгодных сделках с любыми режимами. Этот порядок вещей вошел в привычку и никого больше не удивляет.

Войны стали более кровавыми и безжалостными, чем раньше. Теперь бомбят далекие от фронта города, уничтожая все население, включая женщин и детей. Военная доктрина, гласящая, что нужно сломить мораль противника, уничтожая его мирное население, родилась в XX веке.

Меняется облик самого человека, меняются отношения между людьми и сами люди. Теряются глубинные связи и понимание между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми.

Основой достойной человеческой жизни всегда была семья. В наше время семья быстро разрушается. Частая смена так называемых "партнеров". Противозачаточные средства с 14-летнего возраста. Аборты воспринимаются обществом как что-то естественное. Молодая супружеская пара не торопится иметь детей: сперва нужно обеспечить себе полный комфорт, а дети - это обуза, новые обязанности, скорее затруднение, чем счастье и радость.

Все больше мужчин и женщин приобретают богатый опыт половых сношений, ни разу не испытав чувства настоящей любви. Нужно уметь получить удовольствие, не связывая себя никакими обязательствами. Мы перестаем уважать себя и других, даже близких нам людей.

Меняется наше отношение к труду и творчеству. Все больше людей не любят трудиться. Труд, даже творческий, не приносит радости. Любое усилие неприятно и кажется ненужным. Жизнь сводится к непрерывной погоне за развлечениями и поискам все новых ощущений, пусть даже мимолетных и никчемных. Однако жизнь, лишенная внутреннего содержания, оказывается ненужной и пустой.

Конечно, не все на земле плохо, есть и хорошее. Есть много людей, которые нашли какую-то опору и сохранили душевное спокойствие. Живут по-человечески, трудятся на благо себе и другим. Но таких все меньше. Поток грязи, порока, безразличия к добру или злу затопляет нашу планету. При пышном расцвете материальных возможностей мы живем в эпоху моральной дегенерации и потери духовности. Из мира уходят любовь, забота о других, искренность в отношениях, честность, достоинство человека. Жить становится холодно и одиноко.

Почему? Что случилось с людьми? Можно, конечно, объяснить по-разному, но основная причина очевидна - это потеря веры во все духовное. Если нет бессмертной души, вообще нет души, а есть только тело, то в чем тогда смысл моей жизни на земле?

В самом деле, ведь если со смертью кончается мое существование, так что больше не будет ничего для меня, ни меня самого, так для чего же тогда что-то планировать, трудиться, стараться создать что-то новое и постоянное? Ради чего приобретать новое знание, воспитывать в себе новые качества, зачем вообще думать о будущем? Пока еще есть время, нужно взять от жизни все, что она может дать - нужно есть, пить, "любить", добиться власти и почета и так далее. Нужно не думать ни о чем трудном и неприятном и уж, конечно, не допускать мыслей о смерти. Так многие и делают.

Индустрия развлечений в небывалом расцвете. Развлечений и отвлечений всякого рода сейчас больше, чем когда-либо раньше. Может быть, во время упадка римской империи было столько же.

Однако счастья, радости, покоя и равновесия это не приносит. Отсюда - алкоголизм, наркомания, изощренный разврат, бессмысленные преступления и самоубийства. А позади этого глубокий инстинктивный страх смерти - не помнить о ней, не думать.

Совсем не думать о смысле жизни все-таки невозможно. Каждый, хоть иногда, задаст сам себе вопрос: "Ну, а дальше что? Чем это все кончится? А. мои дети? В каком мире будут жить наши дети?"

В истории народов бывали периоды, похожие на наше время. Пресыщение жизнью и упадком морали, развращенностью и бездуховностью вело к потере жизненной силы и грозило народу гибелью, вырождением или завоеванием менее цивилизованным, но сильным и жизнеспособным врагом. Достаточно почитать Библию или историю Рима, чтобы понять, как или почему гибли великие цивилизации. Причиной была болезнь народа - потеря духовности, за которой следовала неизбежная гибель. Губили не столько пороки и разврат сами по себе, сколько терпимость и безразличие народа к любому пороку.

Бывало и иначе. Уже на краю пропасти народ находил в себе живые силы и преодолевал болезнь. В мир входило что-то новое. В древности и в средние века пророки и святые призывали людей одуматься и отказаться от порочного образа жизни. К их призывам прислушивались государственные деятели, вводились законы, сурово каравшие распространителей порока и помогавшие тем, кто выходил на верную дорогу. Находилось достаточно людей, откликавшихся на призывы, и народ восстанавливал подорванные жизненные силы. Ночь снова сменялась днем.

Можем ли мы, люди конца двадцатого века, надеяться, что мы найдем в себе силы преодолеть кризис, который грозит уничтожить европейскую христианскую культуру?

Недавно Солженицын опубликовал свой призыв "Жить не по лжи". Все еще живут христианская и другие религии с их вечными, светлыми заповедями. Есть еще немало честных пастырей Церкви, писателей, ученых, которые зовут нас подумать, остановиться и сделать выводы. Но крупицы истины тонут в массе самых разнообразных и противоречивых мнений и предложений по любому вопросу. Экраны телевизоров, радио, газеты, популярные лекции - о чем говорят и чему учат все эти средства промывания мозгов? Много лжи, много призывов к наслаждению, ко всякого рода удовольствиям, а главное такое количество все новых и новых мнений и "открытий", что подумать и разобраться во всем этом нет никакой возможности. Слово измельчало, и ему придают любой смысл, нередко противоположный истинному.

Все это приводит к тому, что люди привыкают не верить ничему, кроме того, что они могут проверить своими пятью органами чувств. Все меньше людей верят "сказкам" о бессмертии души и в жизнь души после смерти тела. Современный человек массы верит только осязаемой реальности, только фактам. Он верит науке или, точнее, тому, что он считает наукой, но он не верит ничему нематериальному, и требования религии для него несущественны и необязательны. Мир для него - это материя, и притом материя неодухотворенная. Сбывается то, что предсказал апостол Павел: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху" (2 Тим. 4, 3). Человечество катится вниз к плохому концу.

Могло казаться, что если не случится чудо и не появится что-либо новое и неопровержимое, которое заставит людей пересмотреть свое материалистическое миропонимание, то и христианство и выросший из него христианский образ жизни скоро навсегда исчезнут с лица земли.

И вот вдруг такое чудо случилось, хотя многие его пока еще и не замечают. Новое, вошедшее в мир, неизбежно затронет каждого из нас. Оно важнее всего другого в нашей жизни. Медицинская наука наглядно показала нам, что после смерти тела наша личность, наше "Я" не умрет, а будет продолжать существование, хотя и в совершенно новых условиях. Это существование не будет пассивным, личность будет развиваться или хотя бы изменяться подобно тому, как она это делала во время своей земной жизни.

Этому всегда учило христианство, но многие, с детства воспитанные на материалистических теориях, привыкли не придавать религии большого значения. Материалисты всегда противопоставляли религию и науку. И вот вдруг за последние 15 - 20 лет наука подтверждает то, чему всегда учило христианство.

Новые методы реанимации, то есть возвращения к жизни недавно умерших людей, позволили ученым-медикам приоткрыть завесу над тайной смерти и увидеть немного больше, чем было возможно до сих пор. Оказалось, что смерть тела еще не конец существования личности. Какая-то часть человека назовите ее как хотите - "личность", "сознание", "Я", "душа", дело не в названии, покидает умершее тело и продолжает жить в новых условиях. Исследователи были поражены полученными результатами и сперва встретили их с недоумением, почти с недоверием. Но новые данные были не плодами фантазии, а неоспоримыми фактами, добытыми наукой.

Христианскому учению можно было верить или не верить, христианский образ жизни принять или отбросить и жить, как будет удобнее. С фактами так поступить не удастся. От них можно отворачиваться, но они останутся, и через некоторое время новое знание неизбежно станет достоянием всех.

Изменит ли это что-нибудь? Каждое большое открытие в чем-то меняло образ жизни людей. Использование силы пара, электричества, энергии атома сделало жизнь удобнее, комфортабельнее. Это были крупные открытия в материальной сфере, а теперь сделано новое и большое открытие в сфере жизни духовной. Произошло это как раз в то время, когда все духовное было унижено, осмеяно и почти забыто, а неверие стало обычным и привычным.

Но вот становится очевидным, что смерть - это не конец существования личности. Моя жизнь на земле - это только часть всей моей жизни, только начало развития моих свойств и меня самого.

Для широких масс современных людей эти открытия настолько неожиданны и огромны, что для понимания и усвоения их значения потребуется время. Вероятно, должны смениться два или три поколения. Но новое знание уже с нами, и оно обязательно охватит весь мир. На смену мертвому материализму идет иное, более полное и светлое понимание мира и судеб каждого человека.

Раз смерть не конец, то смысл жизни на земле будет восприниматься мной по-иному, независимо от моей воли, даже если я буду стараться не думать об этом. Образ жизни на нашей планете начнет меняться. Люди станут более ответственными, будут с большим вниманием относиться к самим себе и к другим, и это сделает наше существование здесь чище и лучше.

Личность, наше существенное "Я" продолжает жить и после смерти тела. Понимание этой изначальной истины входит в мир, и чем скорее оно станет достоянием всех людей, тем лучше будет для нас и наших детей и внуков.

Ангелы

1.    Служебные духи

В Библии неоднократно упоминаются Ангелы. Давайте рассмотрим те места Писания, которые говорят о них:

Евр.1:7 «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».

Евр.1:14  «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»

Итак, Ангелы – это особые служебные духи. Они являются служителями (или слугами) Божьими и посылаются Им для служения тем людям, которые имеют наследовать спасение. В Библии Бог иногда описывается как Царь, окружённый своими «придворными» - служебными духами, Ангелами:

3Цар.22:19-22  «И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так».

Откр.5:11-14 «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков».
 
2.    Созданы Сыном Божьим

Ангелы были созданы Сыном Божьим Иисусом Христом по воле Бога Отца. Они занимают разное положение и имеют разную силу и сферу действия. По своему положению они разделяются на престолы, господства, начальства и власти:

Кол.1:12-17  «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство ВОЗЛЮБЛЕННОГО СЫНА СВОЕГО, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ИБО ИМ СОЗДАНО ВСЕ, ЧТО НА НЕБЕСАХ И ЧТО НА ЗЕМЛЕ, ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ: ПРЕСТОЛЫ ЛИ, ГОСПОДСТВА ЛИ, НАЧАЛЬСТВА ЛИ, ВЛАСТИ ЛИ, - ВСЕ ИМ И ДЛЯ НЕГО СОЗДАНО; И ОН ЕСТЬ ПРЕЖДЕ ВСЕГО, И ВСЕ ИМ СТОИТ».

3.    Должны поклоняться и служить Сыну Божьему

Евр.1:6  «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».

Матф.4:11 «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Мар.1:13 «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему».

1Пет.3:22  «Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы».

4.    Называются сынами Божьими, но ниже Единородного Сына Божьего

В Библии Ангелы неоднократно называются сынами Божьими, но они были сотворены, а не рождены Богом. Иисус Христос несравненно выше Ангелов, так как Он был рождён Богом Отцом, Он Единородный Сын Божий (Ин.3:16). Все Ангелы были созданы Им, и они должны поклоняться и служить Ему, как мы читали в Послании к Евреям 1:6, и некоторых других текстах.

Иов.2:1  «Был день, когда пришли СЫНЫ БОЖИИ предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа».

Иов.38:4-7 «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все СЫНЫ БОЖИИ восклицали от радости?»

Евр.1:1-5 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, БУДУЧИ СТОЛЬКО ПРЕВОСХОДНЕЕ АНГЕЛОВ, СКОЛЬКО СЛАВНЕЙШЕЕ ПРЕД НИМИ НАСЛЕДОВАЛ ИМЯ. Ибо КОМУ КОГДА ИЗ АНГЕЛОВ СКАЗАЛ БОГ: ТЫ СЫН МОЙ, Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?»

Евр.1:13 «КОМУ КОГДА ИЗ АНГЕЛОВ СКАЗАЛ БОГ: СЕДИ ОДЕСНУЮ МЕНЯ, ДОКОЛЕ ПОЛОЖУ ВРАГОВ ТВОИХ В ПОДНОЖИЕ НОГ ТВОИХ?»

5.    Им не должно поклоняться

Откр.22:8-9  «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись».

Лук.4:8 «Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

6.    Могут являться как Ангелы

Мы видим из Библии, что в некоторых случаях Ангелы являлись как славные духовные существа, и приводили людей в смущение или страх:

Лук.1:26-29  «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие».

Лук.2:7-15  «И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
Вдруг ПРЕДСТАЛ ИМ АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ, И СЛАВА ГОСПОДНЯ ОСИЯЛА ИХ; И УБОЯЛИСЬ СТРАХОМ ВЕЛИКИМ. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь».

7.    Могут являться как люди

В Библии записано несколько историй о том, как Ангелы являлись в виде людей. Одна из таких историй описывает, как Господь явился Аврааму вместе с двумя Ангелами. Позже, эти же два Ангела пошли в Содом, и пришли к Лоту. Причём, и Авраам и Лот сначала приняли своих гостей за обычных прохожих, и оказали им гостеприимство просто как людям.

Быт.18:1-8 «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели».

Далее описывается как те два Ангела, которые пришли к Аврааму с Господом, отправились в Содом и пришли к Лоту. Лот тоже воспринял их просто как людей странников.

Быт.18:16, 22  «И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их».

Быт.19:1-3 «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели».

Автор Послания к Евреям так написал об этом явлении Ангелов Аврааму и его племяннику Лоту:

Евр.13:2 «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

В книге Судей описано явление Ангела Господня жене Маноя. Он пришёл к ней, как человек почтенного вида:

Суд.13:2-6 «В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. Жена пришла и сказала мужу своему: ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ ПРИХОДИЛ КО МНЕ, которого вид, как вид Ангела Божия, ВЕСЬМА ПОЧТЕННЫЙ; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего».

8.    Слуги и защитники Божьего народа

Евр.1:14  «Не все ли они суть СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ, посылаемые НА СЛУЖЕНИЕ для тех, которые имеют наследовать спасение?»

Откр.22:8-9  «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я СОСЛУЖИТЕЛЬ тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись».

Пс.33:8 «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их».

4Цар.6:15-17 «Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея».

4Цар.19:32-35 «Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего". И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые».

Матф.18:10  «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».

9.    Возносят память молитвы святых пред Господом

Откр.8:3-4 «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога».

В добавление к этому тексту можно привести цитату из неканонической книги Товита. Там Ангел Рафаил сказал Товиту и его сыну Товии такие слова:

Тов.12:11-15 «Не скрою от вас ничего; я сказал уже: тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святого, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою.
И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою.
И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого».

Последние слова Рафаила о семи святых Ангелах, восходящих пред славу Всевышнего, процитированные выше, подтверждаются текстом из книги Откровение:

Откр.4:5 «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих».

Мы уже читали раньше, что Бог творит «Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр.1:7).

И книга Откровение и книга Товита говорят нам, что пред Божьим престолом пребывают семь Ангелов, похожих на пламенеющий огонь и огненные светильники, которые возносят память молитвы святых пред Бога. Это одна из причин, почему Апостол Павел написал женщинам, что они должны молиться и пророчествовать, покрыв голову покрывалом. Покрывало является знаком власти над ними для Ангелов:

1Кор.11:4-13  «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И ВСЯКАЯ ЖЕНА, МОЛЯЩАЯСЯ или ПРОРОЧЕСТВУЮЩАЯ с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. ПОСЕМУ ЖЕНА И ДОЛЖНА ИМЕТЬ НА ГОЛОВЕ СВОЕЙ ЗНАК ВЛАСТИ НАД НЕЮ, ДЛЯ АНГЕЛОВ. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?»

10. Относят умерших праведников на лоно Авраама

Однажды Иисус Христос рассказал историю, которая открывает нам ещё одну функцию, исполняемую Ангелами:

Лук.16:19-25  «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. УМЕР НИЩИЙ И ОТНЕСЕН БЫЛ АНГЕЛАМИ НА ЛОНО АВРААМОВО. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же ОН ЗДЕСЬ УТЕШАЕТСЯ, а ты страдаешь».

Итак, согласно этим словам, Ангелы относят умерших праведников на лоно Авраамово, в место утешения.

11. Явятся вместе с Христом в Его Втором Пришествии

Об Ангелах также сказано, что они явятся вместе с Иисусом Христом в Его втором Пришествии:

Матф.16:27 «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его».

Матф.25:31-32  «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов».

Мар.8:38 «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».

Откр.19:11-16  «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие'. И ВОИНСТВА НЕБЕСНЫЕ СЛЕДОВАЛИ ЗА НИМ НА КОНЯХ БЕЛЫХ, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'».

12. Соберут все соблазны из Божьего Царства

Матф.13:37-43  «Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

13. Соберут избранных Божиих во время второго пришествия Иисуса Христа

Матф.24:29-31  «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, И СОБЕРУТ ИЗБРАННЫХ ЕГО от четырех ветров, от края небес до края их».

2Фесс.2:1-2 «Молим вас, братия, о ПРИШЕСТВИИ Господа нашего Иисуса Христа и нашем СОБРАНИИ к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов».

1Фесс.4:16-17  «Потому что Сам ГОСПОДЬ при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, СОЙДЕТ С НЕБА, и МЕРТВЫЕ ВО ХРИСТЕ ВОСКРЕСНУТ прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними ВОСХИЩЕНЫ БУДЕМ на облаках В СРЕТЕНИЕ ГОСПОДУ НА ВОЗДУХЕ, и так всегда с Господом будем».

14. Воскресшие праведники будут равны Ангелам

Матф.22:29-30  «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

Лук.20:34-36  «Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а СПОДОБИВШИЕСЯ ДОСТИГНУТЬ ТОГО ВЕКА И ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЕРТВЫХ ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они РАВНЫ АНГЕЛАМ и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».

15. Некоторые не сохранили своего достоинства и будут судимы святыми

В Библии также сказано, что некоторые ангелы не сохранили своего достоинства, и согрешили. Они содержатся в узах, на суд великого дня, ожидая наказания:

2Пет.2:4  «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания».

Иуд.1:5-6 «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».

Священное Писание открывает нам, что святые Божьи люди будут судить мир и даже ангелов. Как мы изучали раньше, Бог Отец передал весь суд Сыну. Но Сын Божий будет судить мир и согрешивших ангелов вместе со своим народом, со своими святыми, со своей Церковью:

1Кор.6:1-3  «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что СВЯТЫЕ БУДУТ СУДИТЬ МИР? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что МЫ БУДЕМ СУДИТЬ АНГЕЛОВ, не тем ли более дела житейские?»
​
Дан.7:22  «Доколе не пришел Ветхий днями, и СУД ДАН БЫЛ СВЯТЫМ ВСЕВЫШНЕГО, и наступило время, чтобы царством овладели святые».

Значение Вечери Господней

Дорогие братья и сестры! В ночь, когда Господь Иисус был предан на смерть, Он совершил Вечерю со Своими учениками и повелел совершать ее и нам. Поэтому Вечеря – НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ установление и называется НЕ нашей Вечерей, а ГОСПОДНЕЙ, так как ее установил Сам Господь, и Он Сам является ее содержательным центром.

1. Вечеря Господня – это Вечеря общения с Господом и друг с другом

В 1 Кор 11, 16. 17 мы читаем: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Когда мы так приобщаемся, то зачастую не осознаем того, что общаемся с Самим Господом. Мы делаем это не потому, что у нас есть такая традиция, или что так делали наши предшественники. Причастие - это время, когда присутствие Господа реально для нас. В вине и хлебе Христос ДУХОВНО предлагает нам Свое Тело и Свою Кровь. Принимая их, мы приобщаемся, то есть делаемся одним целым с Христом и Его жертвой. Приобщение к Телу и Крови Христовой служит для нас залогом приобщения к Господу в вечности.

Мы совершаем Вечерю, веря в ПРИСУТСТВИЕ с нами Господа. Он Сам предлагает нам вино и хлеб. Он Сам говорит с нами в Своей Вечере. Его присутствие совершается в ДУХЕ СВЯТОМ и становится достоянием тех, кто имеет этот Дух. То есть мы верим в РЕАЛЬНОЕ присутствие Христа в Вечере, но НЕ в вине и хлебе, так как мы не можем представить того, что Господь с учениками одновременно с хлебом взял в руки и Свое тело и разделил его, и даже Сам кушал его. Кроме того, Иудеям запрещалось всякое кровопролитие.

Вечеря - это одна из форм СОВМЕСТНОГО общения рожденных свыше детей Божиих, тех, кто пережил истину слов "за ВАС предаваемую и изливаемую". То есть тех, кто пережил прощение грехов и имеет спасение в смерти и воскресении Иисуса Христа.

Зная, что в этом мире есть Вселенская Церковь, мы непосредственно не трудимся в ней, а собираемся и трудимся в поместной церкви, например, в Новотушинской. Такая церковь видима всеми: к ней принадлежат те, кто покаялись, а затем крестились. И мы связаны не только с Его Главой Иисусом Христом, но и друг с другом. Для выражения такого единства во Христе нет ничего более убедительного, чем Вечеря Господня, о чем Апостол Павел говорит: "ОДИН хлеб, и мы многие ОДНО тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор 10, 17).

Во время Вечери один подает хлеб и вино другому - своему ближнему. Все молятся за общие нужды, а в конце богослужения подают друг другу руки и приветствуются святым целованием, тем самым, подтверждая свое единство с друг другом. Вечеря Господня - это общение, выходящее за рамки обычного общения. Здесь принципиально новый вид общения, не знающий ни расовых, ни национальных, ни социальных, ни профессиональных различий, а также различий между мужчиной и женщиной, между молодыми и старыми. Вечеря помогает побеждать наш эгоизм и индивидуализм.

На значение Вечери Господней, как Вечери общения, указывает и то, что она Вечеря НОВОГО ЗАВЕТА, то есть союза, договора. Об этом говорят слова Христа в 1 Кор 11, 25: “Сия чаша есть новый завет в Моей Крови”. Как ветхий Божественный завет на горе Синае был скреплен кровью и получил законную силу (Евр 9, 18 и далее), так и Новый Завет Бога с нами получил свою законную силу благодаря пролитой Крови Иисуса Христа.

Вечеря Господня, как Вечеря общения, также является "Вечерей примирения". Опираясь на совершенное Христом наше примирение с Богом, мы тоже примиряемся и объединяемся друг с другом. Но Вечери Господней в наших общинах не предшествуют личная исповедь или общее исповедание грехов. Однако в ней участвуют верующие, примиренные с Богом и людьми. Но Вечеря Господня – это не только Вечеря общения с Господом и друг с другом.

2. Вечеря Господня – это Вечеря воспоминания

В 1 Кор 11, 23.24 сказано: "… Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в МОЕ ВОСПОМИНАНИЕМ".

Господь ДВАЖДЫ говорит: "… сие творите в Мое воспоминание". Вот почему Вечеря Господня, которую мы празднуем сегодня, является Вечерей воспоминания. У нас не осталось об Иисусе ни одной фотографии, ни одной картины, даже места Его погребения. Никто в Иерусалиме не может сказать со всей уверенностью о том, где Он был похоронен. У нас нет ни одной Его реликвии или Его плащаницы. Известная Туринская плащаница, на которую многие возлагали большие надежды, как на плащаницу, в которую, якобы, было положено тело умершего Христа, оказалась подделкой. Другими словами, у нас нет НИЧЕГО вещественного, что напоминало бы о нашем Господе, что служило бы опорой для воспоминания о Нем.

"… сие творите в МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ", - говорит Он. То есть НЕ в воспоминание о том, какие чудеса Он совершал: исцелял больных, укрощал бурю на море, умножал хлебы и рыбы, воскрешал мертвых. И тем более НЕ в воспоминание Его первых учеников, их подвигов и их мученической смерти, и НЕ в воспоминание более поздних последователей Спасителя и даже святых. Нет, но "в МОЕ воспоминание". То есть на Вечере Господней ГЛАВНОЕ действующее лицо - наш Господь и Спаситель Иисус Христос. И каждое совершение Вечери Господней – это, прежде всего, воспоминание о СТРАСТНОЙ пятнице - дне страданий и смерти нашего Господа.

Эти страдания превосходят страдания любого мученика. Ни на одного мученика не выпало столько страданий за столь короткое время. Ни на одного врага не изливалось столько злобы, столько жестокости. А Его тело было ТАКИМ же чувствительным, как тело любого из нас. Его нервы были такими же восприимчивыми, как нервы любого человека.

Особенно мучительными были Его СТРАДАНИЯ у ПОНТИЯ ПИЛАТА и на ГОЛГОФЕ. В Мф 27, 26 мы читаем: "Тогда (Пилат) отпустил им (народу) Варавву, а Иисуса, БИВ, предал на распятие". Эти страдания были причинены Христу по приказанию Пилата. Они были ужасны. Иисуса бичевали кожаными ремнями со свинцовыми наконечниками и острыми костями в них. От удара таких ремней кожа на спине Спасителя разрывалась в клочья и заливалась кровью. Но затем последовали не менее ужасные страдания, нанесенные Ему по прихоти ВОИНОВ Пилата: "Тогда воины правителя, взявши Иисуса в Преторию, собрали на Него ВЕСЬ полк".

Подумайте только: Иисуса, утомленного бессонной ночью, приведенного из Гефсимании в синедрион, а из синедриона на суд к Пилату, избили по его приказанию бичами, и теперь, Он в руках когорты римских воинов, то есть 600 человек, известных особой жестокостью: "И, раздевши Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову… и плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его и повели Его на распятие".

Затем Христа положили на крест на землю. Его руки и ноги пробили гвоздями и пригвоздили Его к кресту. После этого крест с Его телом был поднят над землей. И так в невыразимых страданиях Он висел один, второй, третий, четвертый, пятый, шестой час. В конце концов, СЕРДЦЕ распятого Господа не выдержало. Сказав: "Совершилось!" Он умер. Он умер после шести часов висения на гвоздях под лучами палящего солнца. И страдая так, Он НЕ произнес ни слова ропота и жалобы, а только молился о прощении Своих врагов.

Так страдая и умирая, Христос сделался нашим ЗАМЕСТИТЕЛЕМ. Об этом ясно говорит вся Библия. Так, например, Ветхий Завет утверждает: "… Он изъязвлен был за грехи НАШИ и мучим за беззакония НАШИ. Господь возложил на Него грехи ВСЕХ НАС" (Ис 53, 5. 6). А Новый Завет добавляет: "Он грехи НАШИ Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды… Христос, чтобы привести НАС к Богу, однажды пострадал за грехи НАШИ, праведник за неправедных" (1 Петр 2, 24; 3, 18), "Не знавшего греха Он сделал для НАС жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор 5, 21).

На всем пути страданий Христа вплоть до Его последнего вздоха мы должны видеть в Нем нашего Заместителя. КАЖДЫЙ Его шаг на пути на Голгофу говорит грешникам всего мира, в том числе и нам с вами: "ВМЕСТО ВАС, вместо вас!" И вспоминая страдания Христа именно так, мы учимся ненавидеть грех, ставший причиной невыразимых мук и смерти Спасителя. Но в этих муках и смерти содержится и огромное СОКРОВИЩЕ для нас. В Его уничижении скрыта наша вечная слава, а в каждой Его ране - наше исцеление. В Его терновом венце - наш венец вечной жизни, а в снятой с Него одежде - наша белоснежная одежда Его праведности. Его осмеяли за то, что Он не спас Себя, то это было для того, чтобы Он спас нас. И Он умер, чтобы мы жили вечно!

Но страданиями и смертью жизнь Христа не закончилась, и Он ВОСКРЕС силою Отца. Поэтому о Его кресте и Его воскресении свидетельствуют Евангелисты и Апостолы. Все они прекрасно понимали, о чем Иисус говорил Еммауским ученикам: "Не так ли надлежало пострадать пострадать Христу и войти в СЛАВУ Свою?" – Лк 24, 26.

В Евр 1, 3 говорится о том, что, совершив наше спасение, Господь "воссел одесную (престола) величия на высоте". Это говорит о том, что Он теперь ЦАРЬ царей и ГОСПОДЬ господствующих. Из-за того, что Он пребывает на престоле, у нас есть "ДЕРЗНОВЕНИЕ (смелость) входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа" (Евр 10, 19). После смерти на кресте и воскресения Он стал нашим Первосвященником и Ходатаем перед Своим Отцом, чтобы мы беспрепятственно входили в присутствие Самого Бога. Слава Ему за это!

Но слова Христа "… в Мое воспоминание" задают серьезный ВОПРОС нам: "Находимся ли мы в постоянном общении с Господом Иисусом, действительно ли ОН является центром нашей жизни?" Итак, Вечеря Господня – это Вечеря общения с Господом и Вечеря воспоминания Его страданий, смерти и воскресения. Но это еще не все.


3. Вечеря Господня – это Вечеря благодарения

В 1 Кор 11, 23. 24 мы читаем следующие слова Апостола Павла о ней: "… Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, ВОЗБЛАГОДАРИВ, преломил…"

Сначала Господь ВОЗБЛАГОДАРИЛ Отца Своего за хлеб. Поэтому Вечеря Господня начинается с молитвы БЛАГОДАРНОСТИ - с того, что, приступая к Вечере, мы благодарим Христа за Его заместительную смерть, искупительную жертву, то есть за наш выкуп из плена сатаны, в котором мы находились, за наше спасение от вечной смерти и ада.

Вечеря Господня совершается в духе благодарности. При этом поются не только гимны о страдании Спасителя, но и о ВЕЛИЧИИ Его крестного подвига, например: "Прими, хвалу, благодарение, Сын Божий, за Твою любовь". Произносимые служителями и рядовыми членами Церкви молитвы наполнены евхаристией, то есть благодарением, а также евлогией - хвалой, о чем говорится в 1 Кор 10, 16: "Чаша благословения, которую БЛАГОСЛОВЛЯЕМ, не есть ли приобщение Крови Христовой?"

И когда мы празднуем Вечерю Господню, нашим первым желанием должна быть БЛАГОДАРНОСТЬ, потому что мы размышляем о том, ПОЧЕМУ в Иисусе Христе Бог пришел в этот мир, ПОЧЕМУ Иисус претерпел страдания и смерть на кресте? ЧТО означает лично для меня Его смерть? ПОЧЕМУ крест и воскресение являются центром нашей веры? ПОЧЕМУ искупительный подвиг Христа имеет всемирное, вселенское значение?

Вот уже более 35 лет с момента своего крещения я праздную Вечерю Господню, и каждый раз с благодарностью Господу пою старый и одновременно не стареющий гимн: "Кто поднимет свой взор на Христа на кресте, тот покой обретет в полноте. Грешник, взглянь на Христа ты с надеждой живой и получишь тот дар дорогой". И мы все вместе поем: "Знаешь ли ручей, что бежит со креста, где умер Христос? Знаешь ли Того, Кто дарит…?" Эти слова ЗОВУТ нас к благодарности за то, что совершил за нас Господь на Голгофском кресте.

БЛАГОДАРНОСТЬ естественна для того, кто испытал на себе силу крестной смерти Христа. И я думаю, каждый из нас, принимая хлеб и вино, использует эту возможность для благодарности в своей тихой молитве. И когда мы будем завершать богослужение совместной молитвой, то в ней ВСЕ мы будем благодарить Господа за то, что Он сделал для нас.

Наша благодарность за искупление и спасение Господу Иисусу должна звучать НЕ только на богослужении пару часов, а дальше - горечь, сетование, обиды. Благодарность – это не врожденное чувство, которое есть у каждого из нас. Благодарить нужно УЧИТЬСЯ с большим трудом и усилием. Разве еще не слышно в наших ушах увещание наших родителей: "Поблагодарил ли ты за это?" Разве мы не знаем, что нас от животных отличает ПОСТОЯННАЯ благодарность за то, что мы не заслуживаем? Лишь благодаря усилию и упражнениям благодарность со временем входит в нашу плоть и кровь.

Апостол Павел также говорит нам: "За ВСЕ благодарите, ибо такова о вас воля Божья во Христе Иисусе" (1 Фес 5, 18). На это не способен ни один человек! Это может делать лишь последователь Иисуса Христа во имя Его, то есть силою Его. Прочитайте псалмы и подчеркните в них красным цветом слово "БЛАГОДАРИТЬ". И вы увидите, как страницы окрасятся в красный цвет. Все наши мысли должны побуждать нас к БЛАГОДАРНОСТИ, из которой будет произрастать желание служить Богу. Но кто-то может ВОЗРАЗИТЬ: "Но за что благодарить, если постоянно думаешь о ужасах, совершающихся каждый день в нашем мире? Ведь мысли о таких болезнях, как рак и СПИД, мысли о насилии и голоде, мысли о войнах и убийствах лишают меня слов и не вызывают во мне желания благодарить Бога!"

Такая реакция понятна, и вместе с тем НЕ уместна. И я так говорю ХРИСТИАНАМ, а не неверующим людям, у которых нет никакой надежды. Ведь христианин над всем мрачным, над тьмой этого мира видит яркий СВЕТ всемогущества Христа и слышит Его слова: "… дана Мне ВСЯКАЯ власть на небе и на земле" (Мф 28, 18). Вот почему размышление истинного христианина о мире вокруг и обо всем недобром в нем приводит его к следующему результату: "БЛАГОДАРЮ, Господь, что Ты правишь всем, и что для Тебя нет ничего невозможного!" Но это еще не все, что можно сказать о Вечере Господней. Она не только Вечеря общения, воспоминания и благодарения.


4. Вечеря Господня - это Вечеря возвещения смерти Христа

Об этом говорится не только в проповедях, но и самой Вечерею. В 1 Кор. 11, 26 мы читаем: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню ВОЗВЕЩАЕТЕ, доколе Он придет”. Все участники Вечери своим действием- вкушением хлеба и питием вина возвещают спасительную весть в крестной смерти Христа. Одновременно Вечеря Господня указывает на то, что скоро "Он придет" (1 Кор 11, 26). То есть наш взгляд направлен не только назад - на воспоминание происшедшего на Голгофе, но и ВПЕРЕД - на тот великий день, когда Господь с нами будет пить "новое вино в Царстве Отца" Своего (Мф 26, 29). Поэтому на Вечере Господней должна быть ощутима радость, присущая первоапостольской Церкви, когда верующие "преломляли по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деян 2, 46- 47).

И, наконец, последнее значение Вечери Господней.

5. Вечеря Господня – это Вечеря самоиспытания

В 1 Кор 11, 27-32 Апостол Павел пишет: "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да ИСПЫТЫВАЕТ же себя человек, и таким образом ПУСТЬ ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет ОСУЖДЕНИЕ себе, не рассуждая о Теле Господнем". Что побудило Апостола написать такие слова верующим Коринфской церкви? Он приводит следующие причины:

между ними были РАЗДЕЛЕНИЯ: "Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения" (1 Кор 11, 18);
в церкви ОТСУТСТВОВАЛИ порядок и благоговение во время Вечери: "Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается" (1 Кор 11, 20. 21);
верующие ПРЕНЕБРЕГАЛИ местом своего собрания: "Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию?" – 1 Кор 11, 22;
верующие ПРЕНЕБРЕГАЛИ другими: "… и унижаете неимущих?" – 1 Кор 11, 22.

И каков результат такого недостойного проведения Вечери? - Многие стали "немощны и больны", а некоторые даже умерли. Отсюда важный УРОК: вечеря Господня - это не обряд, не традиция, а СВЯТЫНЯ Божия. И за непочтительное отношение к ней следует справедливый Божественный суд. Поэтому Павел предупреждает нас: "Ибо ЕСЛИ бы мы судили сами себя, то НЕ БЫЛИ бы судимы. Будучи же судимы, НАКАЗЫВАЕМСЯ от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". Он это делает для нашего спасения.

Знаете - ли, ЧТО происходит с человеком, который не судит себя? В Пс 31, 3 тяжко согрешивший Давид говорит о себе: "Когда я молчал, ОБВЕТШАЛИ кости мои от вседневного стенания моего". Когда он не исповедовал, а скрывал свой грех, то страдало все его тело. Помните, что говорит Павел: "Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1 Кор 11, 30)? Когда Бог судит нас, Он ЛИШАЕТ нас ощущения Своего присутствия. Такая жизнь напоминает собой летнюю засуху без благотворного дождя: "… ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; СВЕЖЕСТЬ моя ИСЧЕЗЛА, как в летнюю засуху" (ст. 4). Что же тогда делать? Давид отвечает: "Но я ОТКРЫЛ Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: `исповедаю Господу преступления мои"… (ст. 5).

Мы тоже должны исповедовать грехи наши перед Богом, и тогда испытаем то, что испытал Давид: "… Ты СНЯЛ с меня ВИНУ греха моего" (ст. 5). И посмотрите, как ИЗМЕНИЛОСЬ его отношение с Богом после этого! Он восклицает от радости: "Ты – покров мой; Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления" (ст. 7).

Вот почему Апостол Павел говорит, что перед приобщением к Телу и Крови Господа мы ДОЛЖНЫ судить себя – ИСПОВЕДАНИЕМ своих грехов Господу. Тогда восстановится общение с Ним, и мы достойно будем участвовать в Его Вечере, а вместо немощи и смерти нас наполнят духовная сила и здоровье, вместо уныния придет радость и вместо проклятия придет благословенне. Потому ,что Его жизнь будет протекает в нас.  "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Иоан.6:53) ". А Его жизнь-это Его Дух Святой в вас : мир, радость и праведность. Но враг не заинтерсован , чтоб ві принимали святую трапезу и старается отбить у вас желание тем сам украсть у вас эту радость и мир с души. Ту жизнь, которую дарует вам Христос . В Иоанна 10:10 Иисус говорит: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Не позволяйте лукавому обманывать вас и слушейте вашего Господа и старайтесь исполнить то, что он вам сказал: "… уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Матф.28:20".

Хвала и поклонение

Хвала Богу, как и поклонение Богу – это проявление почтения и благоговения перед Ним, благодарение Ему за все, что Он делает в нашей жизни. 

Почему мы должны хвалить Бога?

1. Потому что Господь Бог живет среди нашего прославления. Когда звучи песнь хвалы, все небо замирает и слушает. Хвалой возводится престол для Господа, и Он приходит и восседает на нем.

4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
(Псалтирь 21:4)

2. В священном писании написано, все живое должно славить Господа.

6. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
(Псалтирь 150:6)

3. Иисус Христос утвердил, что поклоняться, хвалить и служить можно только Господу Богу.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
(Св. Евангелие от Матфея 4:10)

4. Сам Всевышний дал нам заповедь, чтить только Его одного.

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Книга Исход 20:2-6)

5. Мы созданы для поклонения Ему, только мертвые не могут поклоняться Господу.

25. Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу…
(Псалтирь 113:25)

Он достоин вечной хвалы!

Что такое хвала Богу?

Хвала – это акт прославления и превознесения Бога. Так же хвала — значит говорить о ком-то хорошо, превознесением или величием чьих-то способностей.
Если человек верит в Бога, то хвала льется из уст, она рождается из близких взаимоотношений с Всевышним, она произносится вслух, от всего сердца. Если ты просто произносишь слова, но не вкладываешь сердце, то это обычное пение.
Хвала в еврейском значении – халал, означает быть возбужденным и радостным.

Что делает хвала в нашей жизни?

• Хвала выводит из депрессии и побеждает демоническое угнетение.

23. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.
(Первая книга Царств 16:23)

• Хвала открывает любые двери, освобождает из тюрьмы, как физической, так и духовной.

22. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками
23. и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.
24. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
25. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
26. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
(Деяния св. Апостолов 16:22-26)

• Приносит победу и поражение врагам.

22. И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены…
(Вторая книга Паралипоменон 20:22)

• Хвала приносит прорыв. Авраам восхвалял Бога и за все Его благодарил, и был награжден не исчисленным родом.

3. Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама…
(Св. Евангелие от Матфея 1:3)

• Хвала приносит благо и сладость в жизнь человека.

1. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.
(Псалтирь 146:1)

• Хвала выражает нашу благодарность Всевышнему.
• Хвала - это сила, которая является духовным оружием.

3. Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
(Псалтирь 8:3)

Что такое поклонение Богу?

Поклонение – означает воздавать почтение и уважение.
Существует два понимания поклонения:

1. в ветхом завете – шахах, что означает поклонение, пасть ниц, сделать поклон, смиренно упасть;
2. новый завет – проскунео – прос действие, имеющее направление, кунео целовать. Дословный перевод проскунео - это омовение ног Иисуса Марией.

Формы поклонения.

• Может быть с криками радости, восклицаниями, а может – тихое с благоговением.

11. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
(Псалтирь 31:11)

24. и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.
(Книга Левит 9:24)

• Поднятие рук — это своего рода просьба о помощи.

5. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.
(Псалтирь 62:5)

2. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.
(Псалтирь 140:2) 

• Преклонение колен

6. Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего…
(Псалтирь 94:6)

• Поклоняться можно в постели.

5. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
(Псалтирь 149:5)

• Поклоняться богу можно с музыкой и песнями – прославлением.

3. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему…
(Псалтирь 149:3)

3. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.
(Псалтирь 150:3,4)

 Хвала и поклонение - это то, что должен исполнять каждый верящий и любящий Господа Бога!