Доступный Бог

Это единственный случай со Христом в Новом Завете, когда Он буквально прыгал от радости! Сказано, что Он «возликовал в Святом Духе» (Лук. 10:21). Греческое слово, использованное здесь, переводится как «ликовать, торжествовать, сильно радоваться, веселиться». Что же так сильно порадовало Христа? Накануне этого события Иисус посылал учеников по двое в те города, куда Сам собирался пойти. Их служение в городах подтвердилось знамениями и чудесами. Вернувшись к назад к Учителю, ученики, перебивая друг друга, рассказали Христу о том, что они пережили. Видел бы Он все это! Сказано, что они вернулись к Нему «радостные» (Лук. 10:17). Еще бы! Никогда ранее они не были участниками таких великих Божьих дел. Их отцы, евреи, видели великие Божьи дела, когда выходили из Египта, но они – нет. Демоны, услышав из их уст имя Христа – выходили из людей, больные – исцелялись, слепые – прозревали. Все это свидетельствовало ученикам о близости Божьей. Это привело их в восторг!

Иисус выслушал их истории и затем, Он возликовал в Духе и обратился к Отцу словами благодарности, что Он открыл это младенцам и скрыл это от мудрецов и ученых. Таким образом, мы возвращаемся к заданному ранее вопросу: «Что же так порадовало Христа?» Из контекста становится ясно – Иисус радуется… ДОСТУПНОСТИ Бога простым людям. Именно им, простым, некнижным людям, Отец открыл Свои дела, Свою Тайну – что Иисус это Господь, Иегова. Все это было скрыто от учителей и мудрецов, людей с высоким IQ. Они так и не разглядели в этом тридцатилетнем мужчине из Назарета обещанного Христа Мессию. А эти – познали Его. Отец отверг интеллектуальный путь познания, и открыл Себя простым людям. Именно это приводит Иисуса в ликование! Эта истина также приводит в ликование и Павла: «но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Коринф. 1:27).

Богу нравится ломать людские стереотипы подобным образом. Это часть Его природы. Послушайте, как этим качеством Бога восхищается Мария: «явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук. 1:51–53). 

Эта доступность и открытость Бога простым людям не может сегодня не затронуть и наши сердца! Задумайтесь на минутку, если бы путь к Богу лежал через интеллектуальное познание – могли бы вы Его познать? Людей с IQ выше 180 буквально единицы, мы называем их гениями. Но Бог пошел другим путем — Он оставил за Собой право приглашать людей в близкое общение. Он перешагнул через гениев и открыл Себя, Свои планы и Свою славу простым людям. Царство Божье — вот оно какое!

Размышляя о доступности Бога в эти минуты, я не могу сдержать слов благодарности моему небесном Отцу. В моем сердце звучит: «Спасибо. Спасибо, Драгоценный, что сделал Себя таким доступным и открылся мне…»

Соль земли

                                                  Вы - соль земли...(Матф.5:13)

Соль — это необходимый нам продукт, с помощью которого мы можем придать вкус пище или сохранить ее от порчи. Это прообраз верующих людей, которые способны через полученное от Господа Слово оказывать помощь людям, которые нуждаются в духовном исцелении.Но ведем ли мы сами достойный образ жизни? Содержатся ли в чистоте наши поступки? Имеем ли мы вообще право наставлять людей с точки зрения Божьего Слова? Проанализировать это нам поможет Библия:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Псалом 1:1-6).

Предлагаю вам вместе со мной разобрать этот отрывок из Священного Писания более подробно.
1. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».
Как часто мы прибегаем к чьим-то советам? Случалось ли вам стать жертвой рекомендаций людей, незнакомых со Словом Божьим? Возможно, да, и не единожды. Однако, хочу вам сказать, что никто не способен дать вам по-настоящему правильный совет, кроме Бога:
«Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Псалом 118:9).

2. «...но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь».
Бог наделил человека свободой выбора. Последствия неправильного решения, которое мы сами же и приняли, могут быть очень плачевными. Из Библии мы можем видеть, что, если мы не сохраняем в разуме Божье Слово, наступает не просто кризис, а процесс духовного разложения и деградации:
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Послание к Римлянам 1:28-32). 
Все нормальные люди сталкиваются с теми или иными трудностями. Однако, то, как мы на них реагируем, является результатом того, применяем ли мы в своей жизни Божьи обетования. 

3. «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».
Я хочу обратить ваше внимание на то, что плод — это не обязательно видимый материальный результат. Это еще и плоды Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Послание к Галатам 5:22-23) — все то, что мы можем получить только через покаяние. Это и есть проявление новой духовной природы во Христе.

4. «...приносит плод свой во время свое...».
Тот, кто обновляет свое мышление в Господе, — это предусмотрительный человек, который делает все в свое время. Мы должны понимать, Бог желает подарить нам все благословения, которые Он нам приготовил. Но не всегда это происходит в то время, когда мы сами этого хотим, потому что мы просто можем оказаться к нему не готовы: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Книга Екклесиаста 3:1). 

5. «...и во всем, что он ни делает, успеет».
Мы живем во время высокоскоростных информационных технологий, и нам приходится подстраиваться под такой ритм жизни. К сожалению, от того, что нам приходится многое делать, к нам могут подкрасться усталость и, что немаловажно, проклятие незавершенных дел. Однако, если наши приоритеты расставлены правильно, и мы в первую очередь заботимся об отношениях с Богом, с семьей, Бог в Своем Слове обещает нам, что мы будем успешными людьми.

6. «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».
На нас как на верующих людей постоянно оказывается давление извне, и мы можем начать сомневаться в том, правильное ли решение мы приняли. Царь Давид не был исключением, он задавался теми же вопросами, какие, возможно, задаем себе и мы с вами, и он получил ответ:
«А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? [Но] если бы я сказал: «буду рассуждать так», — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их» (Псалом 72:2-17).

Не торопитесь получить желаемое. Воспитывайте в себе терпение, чтобы становиться сильными внутри, ведь именно этого хочет от нас Бог. Небесный Отец мечтает о том, чтобы каждый был счастливым человеком. Поверьте, внешнее преуспевание еще не означает счастье и достойно прожитую жизнь. Гораздо важнее то, кого из себя представляет наш внутренний человек -изменяемся ли мы в образ Христа!?

По дороге в Эммаус

ЭММАУС (Лк 24:13) – небольшое селение на северо-запад от Иерусалима, судя по числу означенных в Евангелии стадий (шестьдесят), в 10-12 км от Иерусалима. Здесь воскресший Господь узнан был двумя учениками в преломлении хлеба. Сего селения нельзя смешивать с другим Эммаусом, который иначе называется Никополем и отстоит

от Иерусалима на 176 стадий. При таком далеком расстоянии удостоившиеся видеть Господа не могли бы в тот же вечер возвратиться в Иерусалим. На месте Эммауса, о котором говорит св. Лука, теперь видна груда развалин, называемых Гебеби, и между ними остатки древнего храма, бывшего на месте дома Клеопы, одного из двух учеников,

бывших в Эммаусе с воскресшим Спасителем.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;
и разговаривали между собою о всех сих событиях.
И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его..» Лк.24:13-33

Наверняка, эти люди хорошо знали Его лично, знали Его учение, они были среди тех, которых Ои посылал к людям исцелять и освобождать. Они были очень печальны, но Иисус, как ни в чем не бывало, вступил в их разговор.

В этой истории для нас есть 4 урока:

1. Бог встречается с нами в повседневности.
Это возможно не только при особых обстоятельствах, но в любом дне, поскольку Бог — везде. Дома, на работе, даже в переполненном автобусе можно встретить Иисуса. А можно не встретить Его в молитве в тайной комнате, на воскресном богослужении и даже на конференции... Будьте готовы к тому, что Бог может проговорить вам в офисе или в общественном транспорте. Научитесь видеть Его всюду. Ожидайте Его. Спаситель стал человеком, чтобы приблизиться к нам с вами, а мы порой Его не видим и не ждем!

2. Опасность ложных ожиданий.
«А мы-то надеялись, что Он и есть тот, кто освободит Израиль» (стих 21).
Мы ждем, что Бог будет действовать так, как мы представляем, понятным нам способом. Клеопа расстроился, а в это время Иисус уже освободил весь мир. Когда мы обижены, мы вообще не в состоянии понять, для чего какие-то трудные ситуации случаются с нами. Нам сложно принять, что Бог допускает их для того, чтобы получив особый урок, мы могли позже послужить другим людям.
«И он разъяснил им все места в Писаниях, относящиеся к Нему, начав с Моисея и всех пророков» (ст. 27). Меня радует, что Бог хочет вывести нас из заблуждений и мрачного настроения, Он хочет изменить наши сердца, чтобы мы не были «туги в вере».

3. Умение узнавать сердцем.
Умение «слышать, чувствовать и понимать сердцем» не означает быть эмоциональным. Нас с детства учили «думать головой», а сердце, дух слушать не научили. «Сердце» — имеется в виду наш внутренний духовный человек, который трудится, прилагает усилия к духовному различению. А современный мир (реклама, например) направлен на наши эмоции. Нам нужно научиться замечать свою духовную реакцию и слушать ее подсказки, а не только доводы разума, так как они могут подвести.
Когда Иисус стал невидим, Клеопа сказал: «Разве не горело в нас сердце, когда Он говорил с нами по дороге и разъяснял нам Писания?» (ст.32).
Горение сердца не позволило отпустить Иисуса, когда Он «сделал вид, что хочет идти дальше. Но они настойчиво упрашивали Его: «Останься с нами» (ст.28-29). И Он вошел в дом и остался с ними; и во время ужина «глаза у них открылись — они узнали Его» (ст.31). И Христос сразу исчез, так как урок был ими усвоен.
Еще один пример с Моисеем, который разглядел необычное в горящем кусте и получил возможность общаться с Богом. Горящий куст в пустыне — это не диво, Моисей видел их много раз. Но однажды он вгляделся и увидел нечто особенное — куст не сгорал! Это побудило его подойти поближе и вступить в разговор с Богом, услышать волю Бога на свою жизнь. Учитесь всматриваться в обычные вещи и видеть в них необычное, это тренирует дух, подтверждает правильность наших мыслей и путей.

4. Чтобы понять Бога, нужно знать Слово Божье.
От одной встречи, даже родившись свыше, мы не в состоянии полностью понять волю Бога для нас. Эти двое на дороге в Эммаус были раньше среди учеников Христа, переживали чудеса и сами, возможно, участвовали в них, но в какой-то момент не узнали своего Учителя. Тогда Иисус на основе Писаний объяснял им Божьи пути. Фарисеи очень хорошо знали пророчества о Мессии, они ожидали Его, но когда Он пришел, то просто не вписался в их представления. Поэтому наша задача — не ограничивать Бога своими принципами и понятиями, а постараться расширить свой разум, свои познания о Нем, искать новые встречи, размышлять над Его Словом.

Погружайтесь в Священное Писание, это увеличит ваш духовный потенциал. А вооружившись этими четырьмя уроками, мы с вами сможем еще больше являть Божью славу, сможем открыть ее для тех людей, за которых молимся. Только тогда, когда мы будем ожидать прихода Господа в нашу жизнь ежесекундно, мы позволим Богу изменить наши характеры и судьбы и приблизим Его Царство для множества людей.

Итак, не будем спать , как и прочие...

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.(1Фесс.5:6)

Существует множество средств, способству­ющих тому, чтобы христиане не смыкали духов­ных очей, чтобы они бодрствовали. Позволю себе предложить одно из них - беседовать о путях Господних. По дороге к Небесному Граду Христиа­нин и Уповающий сказали себе: «Во избежание сонливости, давай не молчать». «А с чего нач­нем»? - спросил Христианин. «С чего Сам Господь начал с нами», - ответил Уповающий.

И Христиа­нин запел:

Пускай в дороге дальней святые, сном томимы,

Внимают тем словам, что скажут пилигримы.

Вести борьбу со сном пусть учатся у них.

Учитель станет темой общения святых.

Все ближе к цели путь. И вот совсем близки

Насмешникам назло и аду вопреки.

Христиане, которые отгородились от остальных и ходят в одиночку, более всего подвержены сонли­вости. Держись других христиан и будешь бодр и свеж, исполненный решимости еще быстрее про­двигаться по пути к небу. Пусть темой твоего обще­ния с ними будет Иисус Христос. Пусть око твоей веры взирает всегда на Него. Да будет сердце твое всегда исполнено Им. Да возвещают уста твои хва­лу Ему. Мой друг, будь ближе к кресту, и сон тебя не одолеет. Трудись с глубоким осознанием значи­мости Неба. Если помнить, куда идешь, ты не ус­нешь в пути. Зная, что ад позади, а дьявол - за тобой по пятам, ты не будешь медлить. Станет ли спать человек, преследуемый мстителем, если впе­реди - город убежище? Христианин! Можно ли спать, когда открыты жемчужные врата, звучит пение ангелов и ждет тебя золотой венец? Конечно, нет! В святом общении продолжай бодрствовать и молиться, не поддаваясь искушению уснуть.

В поисках истины

В первой половине 19-го века разгорелись споры о подлинности Священного Писания, в частности Евангелия Иисуса Христа. Одной из причин разгоревшейся полемики было отсутствие в последней 16-й главе Евангелия от Марка заключительных стихов с 9-го по 20-й, т.е. описания того, что случилось после погребения нашего Господа. Внимательное изучение Евангелий показывает, что Евангелие от Марка было написано раньше других. Почти все согласны с тем, что оно - первое из дошедших до нас жизнеописаний Иисуса. Матфей и Лука лишь использовали Евангелие от Марка как основу и добавляли те дополнительные сведения, которые хотели в него включить.

В конце 2-го столетия жил человек по имени Папия, епископ церкви города Иераполя, собиравший факты о ранних днях Церкви. Он говорил, что Евангелие от Марка - не что иное, как запись проповедей апостола Петра. Вот что он писал: «Марк, бывший толкователем Петра, записал с точностью, но не по порядку всё, что тот вспоминал из слов и деяний Иисуса Христа, потому что не слышал сам Господа и не был Его учеником». Зато он позже стал учеником Петра, ибо, судя по речи Петра в 1 Петра 5:13, где он называет Марка своим сыном, можно сделать вывод, что последний обратился к Господу через свидетельство апостола. Таким образом, в Евангелии от Марка до нас дошло то, что он запомнил из проповедей самого апостола. Предполагают, что оно было написано в Риме между 60 и 70 гг. по Р.Х. Другими словами, Евангелие от Марка - самый близкий во времени отчет очевидца о жизни Иисуса, который мы имеем.

В течение столетий считалось, что Слово Божье оставалось неизменным и неповрежденным. У защитников христианской веры в Европе не было сомнений, что Уильям Тиндейл переводил с древних рукописей, содержавших именно эти окончательные стихи, включенные в английскую Библию. Такого же мнения придерживались немцы относительно перевода Лютера. Остается только добавить, что эти переводы  делались с более поздних рукописей.

Ещё задолго до изобретения печатного станка Писания переписывались от руки, что не исключало возможности появления ошибок. И вот, начиная с 30-х годов 19-го века, начались поиски более ранних манускриптов, которые удостоверяли бы подлинность Священного Писания. Местом этих поисков был избран Египет, где возникли первые в мире монастыри, поскольку верующие искали убежища и уединения в пустыне. За стенами этих монастырей, разбросанных по всему Египту, жили монахи - потомственные хранители древних рукописей. Одними из первых, кто отправился в Египет, были немцы и англичане. В 1833 году на египетскую землю высадился британский аристократ, дипломат и путешественник Роберт Керзон, проявлявший интерес к древним библейским текстам. Этот интерес объяснялся главным образом коллекционированием, нежели наличием живой веры. Он отправился в Эль-Сурианский монастырь в западной части страны, основанный еще в VI веке, где библиотека была в плачевном состоянии, усмотрев в этом возможность выкупить и спасти некоторые книги. Хранителей древних рукописей не прельщало золото Керзона, который догадывался, что не все ему показывали. Он вступал в дружеские отношения с монахами, пытаясь выманить у них информацию о потаенных местах, где хранились наиболее ценные манускрипты. Если это не действовало, он щедро угощал их вином, что, конечно, развязывало язык. В числе книг, обнаруженных Керзоном, были Деяния Петра и Павла и Библия IX века, хранящиеся ныне в Британском музее. Первые находки, однако, не внушали оптимизма: в переписанных манускриптах содержались многочисленные исправления. А это значит, что были ошибки.

Одним из первых, кто по-настоящему встал в пролом в защиту священных страниц Писаний, был немецкий исследователь Библии из Лейпцига - Константин фон Тишендорф. Он был прекрасным знатоком древнегреческого языка, на котором изначально писалась Библия. Когда в середине XV века Гуттенберг изобрел первый в Европе печатный станок, наиболее ранние рукописи датировались XII веком, т.е. более чем тысячелетием по окончании земной жизни Иисуса. Тишендорф поставил перед собой задачу - найти рукописи более раннего периода, чтобы в противовес скептикам представить Библию надежным источником на солидной основе.

В первые века нашей эры Египет считался одним из центров христианской культуры, и именно там Тишендорф надеялся отыскать более достоверные источники, чем те, которые имелись в Европе. В 1844 году он высадился в Александрии, после чего отправился в Каир. Многодневные хождения по магазинам и рынкам Каира, поиски в монастырях с древними библиотеками ни к чему не привели, поскольку несколькими годами раньше там побывал Керзон, скупивший все, что считалось ценным. Оставалось одно - отправиться на восток в старейший монастырь Святой Екатерины, основанный еще в IV веке в центре синайского полуострова у подножья горы Синай.

Тишендорф выяснил, что для этого необходимо заручиться рекомендательным письмом греческой общины в Каире. Он был уверен, что в этом монастыре находится то, что ему нужно. Монастырь находился в пятистах километрах от Каира, и путь туда лежал через пустыню. Необходимо было найти людей и верблюдов, чтобы отправиться в такой долгий путь. После длительных переговоров Тишендорф нанял людей и верблюдов, от которых зависела его личная безопасность и выживание в условиях пустыни. Пятисоткилометровый путь по выжженной солнцем пустыне в сопровождении нескольких бедуинов занял две недели. В мае 1844 года Тишендорф прибыл к месту назначения.

Монастырь Святой Екатерины имел пятнадцативековую историю и напоминал собой скорее крепость, нежели монастырь. Обойдя его толстые десятиметровые стены, нельзя было найти входа: его просто не было. Попасть туда можно было только в деревянной клети, которая подымалась с помощью веревок. Рекомендательное письмо оказалось как нельзя кстати - ему разрешили подняться. В наши дни все книги в библиотеках зарегистрированы, каталогизированы, а тогда никто этим не занимался, и найти нужные рукописи было делом крайне затруднительным. Поиск нужных ему рукописей оказался безуспешным, и одна из причин заключалась в том, что они были бессистемно разбросаны по комнатам, кельям и подвалам. После упорных поисков он нашел корзину с заплесневелыми рукописями, предназначенными к сожжению. Это были древнегреческие рукописи Ветхого завета - самые старые, которые довелось ему увидеть. Это было то, чего он искал. Из более сотни рукописей ему разрешили взять с собой в Германию сорок три.

Следующие пятнадцать лет он провел, изучая рукописи и готовя новые экспедиции в Египет. В 1853 году он предпринял вторую экспедицию в тот же монастырь, однако ничего ценного в этот раз не обнаружил. Тишендорф не унимался и даже обращался за помощью к русскому императору, имевшему большое влияние в православном мире.

В 1859 году Тишендорф вновь прибывает в монастырь Святой Екатерины, на этот раз в качестве представителя российского императора Александра II. Продолжая  поиски, он в этот раз пытается найти рукописи Нового Завета. Монахи показали ему все, что только было в стенах монастыря. Не найдя того, что ему нужно, он впал в отчаяние и решил собираться в обратный путь. В заключительный вечер, прогуливаясь по монастырю с одним из монахов, последний сказал ему, что в его келье есть коллекция рукописей, которую Тишендорф может посмотреть. Этой коллекцией оказалась Библия в красивом окладе. Тишендорф был на седьмом небе от счастья. Он совершил величайшее открытие в истории христианства - в его руках оказалась древнейшая Библия на земле. А главное - в ней имелся столь необходимый для него Новый Завет, датированный 350 годом н.э. Библия получила название Codex Sinaticus от названия горы Синай. Тишендорф опубликовал копию Сodex Sinaticus, а оригинал в 1859 году доставил в Санкт-Петербург, который три года спустя был издан к юбилею 1000-летия русского государства. В 1869 году Тишендорф указом императора получил титул дворянина, а оригинал, как ценнейший документ для изучения Библии, оказался  в имперской библиотеке.

В 1933 году советское правительство, нуждаясь в твердой валюте, продало оригинал Великобритании за 100 000 фунтов или 5.5 млн. фунтов в современном исчислении. Половину суммы оплатило британское правительство, а другую половину - британская общественность, настолько велико было желание приобрести эту вожделенную Книгу. Ценные рукописи этой бесценной Книги оказались в Британском музее. По свидетельству доктора Скотта Маккендрика, хранителя отдела истории и классики, Codex Sinaticus является самым ценным собранием манускриптов, хранящимся в коллекции музея.

При внимательном позднейшем изучении выяснилось, что эта старейшая коллекция рукописей содержала массу ошибок и исправлений. Они были на каждой странице. Общее количество составляло почти 35 тысяч исправлений. Они были очень незначительными, однако некоторые из них представляли собой радикальные поправки, обнаруженные при очень тщательном изучении. Так, известные слова Иисуса Христа «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» были стерты, как сомнительные, а позже в VII веке восстановлены. Самой большой загадкой для экспертов было отсутствие в Евангелии от Марка окончания, где не было описания того, что произошло после погребения Иисуса. Следует заметить, как упоминалось выше, что в английском и немецком переводах окончательные стихи все же присутствовали. Возник вопрос: почему их не было в Сodex Sinaticus? При жизни Тишендорфа ответ на этот вопрос так и не был найден. В 1874 году  в возрасте 59 лет он скончался от инсульта, до конца своих дней считая Сodex Sinaticus наиболее достоверным источником и уверенный в том, что никакого окончания в Евангелии от Марка не было.

В 1843 году на западе Шотландии в семье протестантского пресвитера родилась двойня - Агнес и Маргарет Смит. Овдовевший отец воспитал их стойкими христианками и дал им лучшее в то время образование. Обнаружив в них способности к иностранным языкам, он всемерно поощрял их увлечение. Всякий раз после изучения очередного языка он возил их за рубеж для практики. Перед смертью он оставил им наследство, позволявшее ездить по миру. В 80-е годы XIX века они переехали в Кембридж, где разгоревшаяся тогда ожесточенная полемика охватила весь город.

Причиной ее была публикация в 1881 году нового исправленного перевода Нового Завета, в котором оказалось около 30 тысяч изменений в сравнении с популярным переводом короля Иакова. Исправленный перевод был предназначен положить конец всяким сомнениям относительно достоверности Сodex Sinaticus. И вот в разгар этой полемики сестры Смит приняли решение ехать в Египет. По словам их биографа Дженнет Соскич, кембриджский профессор Рендл Хэррис рассказал им о таинственных рукописях, которые он видел в монастыре Святой Екатерины. Он обнаружил их в двух сундуках в подвале под комнатой архиепископа, но по неизвестной ей причине не уделил им должного внимания.

Для двух молодых сестер такая поездка была сопряжена с большим риском, ведь они были не только христианками, но и женщинами. Оказавшись в Каире, они самым тщательным образом подготовились к передвижению по пустыне, закупив весь необходимый провиант. Они следовали тем же маршрутом, что и Тишендорф 50 лет назад, имея при себе даже фотоаппарат. Однако в отличие от Тишендорфа у них не было рекомендательного письма. То ли они об этом не знали, то ли к этому времени в нем уже не было надобности.

По прибытию в монастырь они произвели необычайное впечатление на монахов, поразив их не только неподдельным интересом к древним рукописям, но и прекрасным знанием греческого языка. Монахи пригласили их на традиционную литургию, совершавшуюся в монастыре с ранних дней христианства. Отстояв службу, показавшуюся им, протестанткам, довольно длительной, они попросили показать им упомянутые кембриджским профессором рукописи. Их взор привлекла одна книга, напоминавшая скорее камень, нежели книгу. Это был то ли пергаментный, то ли папирусный монолит со слипшимися пожелтевшими рукописями, которыми не пользовались очень и очень давно. Сестры кипятили воду в старом чайнике, купленном в Каире и, применяя идущий из чайника пар, осторожно отделяли одну рукопись от другой. Все они оказались на сирийском (или сирском) языке, являвшемся разновидностью арамейского и вымершего еще в VIII веке. Но сестры, владевшие мертвыми языками, были готовы к сюрпризам такого рода. Они обнаружили под написанным текстом другой, хотя и плохо просматривавшийся. На основании того, что удалось с большим трудом обнаружить на разных листах, они пришли к выводу, что нашли самое старое в мире Евангелие. Они сделали снимки каждой рукописи, чтобы отвезти их в Англию для дальнейшего исследования.

Год спустя сестры, взяв с собою экспертов, вернулись в монастырь. Вместе с экспертами они использовали гидросульфат аммония, чтобы едва просматривавшийся текст лучше проступил. Понадобилось 40 дней упорной кропотливой работы, чтобы «похороненный заживо» текст возвратить к жизни. Перед их взором предстали все 4 книги Евангелия Господа нашего Иисуса Христа. Но что особенно важно, рукописи относились к IV веку, т.е. к тому же времени, когда была написана Библия Сodex Sinaticus.

Однако и в этом случае христианский мир был горько разочарован: и здесь в Евангелии от Марка отсутствовало окончание, т.е. не было стихов о явлении Иисуса Христа Своим ученикам. Сестер, по правде говоря, не беспокоило отсутствие стихов о воскресении Иисуса, ведь об этом написано в других Евангелиях и в посланиях апостолов. Они считали свою миссию выполненной. В Вестминстерском колледже Кембриджского университета до сих пор хранится один из сундуков, которые сестры брали в дальнюю дорогу.

Хотя перевод короля Иакова и содержал окончание Евангелия от Марка, поиск старых рукописей на этом не прекратился. Теперь в Египет приезжали не только из Европы, но и Соединенных Штатов Америки. В 1906 году американский миллионер Чарльз Фриер совершил свою первую поездку в Египет. Он был владельцем крупнейшего в Америке вагоностроительного завода в Детройте, однако к исходу XIX столетия, утомившись от перенапряжения, занялся более спокойным бизнесом - коллекционированием произведений искусства. В начале XIX века он предложил Смитсоновскому институту свою богатую коллекцию, но ее не приняли, поскольку для этого необходимо было построить новую галерею. Однако Фриер не унимался. Он добился встречи с президентом Теодором Рузвельтом, и при его поддержке началось строительство, завершившееся к началу первой мировой войны. Всю коллекцию он подарил музею, построенному исключительно на его деньги.

Оказавшись в Каире, Фриер стал скупать редкие изделия из керамики. Вскоре его свели с местным торговцем по имени Али Араби. Последний пригласил его в один из своих магазинов, где показал ему несколько старых Библий. Побывавшие в его магазине покупатели из Европы не могли их купить вследствие непомерно высокой цены, поэтому не считали нужным даже в них заглядывать. Когда одну из них хозяин показал Фриеру и тот, открыв ее, увидел, что это Евангелие, он пришел в восторг. Его как будто подменили. Всегда чрезвычайно осторожный, он не счел даже нужным пригласить эксперта и уплатил хозяину баснословную сумму. Книга была в красивом хорошо сохранившемся деревянном окладе с текстом, написанном на пергаменте. Она является третьим старейшим собранием рукописей мира, имеющим название Codex Washingtonianus (Вашингтонский кодекс). Институт Текстуальных Исследований Нового Завета, (Institut für Neutestamentliche Textforschung), основанный в Мюнстере (Германия) в 1959 году, датировал ее концом IV - началом V века. Согласно другому исследованию, проведенному доктором Ли Вудартом, она датирована даже первым веком. Но дело не в этом.

Чарльз Фриер не имел понятия о том, что он купил. Это Евангелие было для него прекрасно сохранившимся подлинным собранием старейших рукописей и только. Но вот что важно. В отличие от Сodex Sinaticus и сирийской Библии в ней оказалось окончание Евангелия от Марка. Сенсационная новость облетела все страны мира. Это было доказательством, что окончание Евангелия от Марка в Библии короля Иакова основывалось на достоверном источнике, имело под собой подлинное твердое основание. «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои» (Ис.55:8). Так Бог использовал человека, не имевшего никакого интереса к Евангелию, чтобы положить конец всяким сомнениям о его достоверности. Божьи пути воистину неисповедимы.

Притча о сеятеле

Обычно, желая подчеркнуть важность чего-либо, мы повторяем это несколько раз. Так же и в Слове Божьем: если что-то повторяется несколько раз, значит, это особенно важно и следует уделить этому особое внимание. Одним из таких отрывков, который неоднократно повторяется, является притча о сеятеле. И действительно, из всех четырех жизнеописаний Иисуса Христа, данная притча встречается трижды. Поэтому давайте исследуем ее и посмотрим, чему особенно важному Господь хочет научить нас в этой притче.

1. Притча

Притча о сеятеле записана в Матфея 13:1-8, Марка 4:1-9, и в Луки 8:4-8. Возьмем за основу повествование от Луки, где мы читаем:

Луки 8:4-8
«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Момент, в который Иисус решил рассказать эту притчу, был выбран им не случайно. Действительно, как сказано в четвертом стихе: «Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он [увидев, что к нему идет множество народа – прим. авт.] начал говорить притчею…». Иисус говорил эту притчу, когда много людей пришло к Нему послушать Слово Божье. Как мы увидим, притча будет о слушании Слова Божьего. Поэтому Иисус, говоря эту притчу, хотел, чтобы все, приходящие к Нему послушать Слово, осознавали, какая возможность выбора будет им предоставлена.

2. «При дороге»

Посмотрев на вышеприведенный отрывок из Евангелия от Луки, мы можем сказать, что эта притча о семени, которое попадает в четыре разных вида почвы, первый из которых был «при дороге». Как сказано в Луки 8:5:

Луки 8:5
«…вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его».

Одно из посеянных семян упало «ПРИ дороге» и потому не взошло и не принесло никакого плода, но было потоптано и съедено птицами.

Толкование этой части притчи приводится несколькими стихами ниже. Итак, в Луки 8:11-12 говорится:

Луки 8:11-12
«Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись».

Также в Матфея 13:19, в толковании той же самой части притчи, говорится:
«…ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его--вот кого означает посеянное при дороге».

Согласно вышеприведенным отрывкам, семя, которое сеется, это СЛОВО БОЖЬЕ, или «слово о Царствии». Однако это Слово не везде дает одинаковый результат, так как его плодоносность зависит от земли, в которую оно падает. Один из возможных видов почвы - это земля «у дороги», которая, согласно толкованию притчи, обозначает людей, хотя и слушающих Слово Божье, но не разумеющих его. Что имеется в виду под словами «не разумеют» - об этом мы узнаем из контекста притчи. Так, греческое слово, переводимое в приведенном выше отрывке как «разумеющий», - производное от глагола «suniemi», которое в Евангелии от Матфея 13 главе используется шесть раз, пять из которых – в отношении нашей притчи. Так, в Матфея 13:13-15 сказано:

Матфея 13:13-15
«…Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют [греч.: «suniemi» - прим. авт.], и сбывается над ними [над тем, кто видя не видит и слыша не понимает – прим. авт.] пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите--и не уразумеете [греч.: «suniemi» - прим. авт.], и глазами смотреть будете--и не увидите, ИБО [по этой причине они, хотя и слышат, но не понимают. – прим. авт.] огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют [греч.: «suniemi» - прим. авт.]сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Такой человек, хоть и слышит Слово, сердцем своим (духом своего ума) он его не разумеет. Здесь, в притче о сеятеле, имеется в виду не простое умственное понимание Слова. Скорее, это понимание, принятие Слова всем свои сердцем, духом ума. Поэтому-то результат, который принесет семя Слова, и будет зависеть от почвы, от сердец слушающих Слово. Одно и то же семя, попадая в разную почву, т.е. в разные в качественном отношении сердца, дает разный результат. Если сердце огрубело, тогда семя Слова Божьего будет подобно семени, падающему при дороге. Оно не взойдет и, конечно же, совсем не принесет плода. Как сказано во 2 Послании к Коринфянам 4:3-4 и Ефесянам 4:17-19:

2 Коринфянам 4:3-4
«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

И в Ефесянам 4:17-19
«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью».

Есть люди, для которых Слово Божье «закрыто» и которые не могут «уразуметь» его, не потому что Слово Божье трудно для понимания, но потому что их сердца огрубели, стали жесткими, не позволяя семени Божьего Слова прорастать.

Также, греческое слово, переведенное в отрывке из Ефесянам как «помрачены», - это слово «porosis», что означает «бесчувственность». То же самое слово используется в Марка 3:5 для описания сердец характерной группы людей, которые так сильно преследовали Иисуса - фарисеев:

Марка 3:5
«И, [Иисус] воззрев на них [то есть, на фарисеев (см. Марка 2:24) – прим. авт.] с гневом, скорбя об ожесточении сердец их [греч.: «porosis» - «бесчувственность» – прим. авт.]…»

Рядом с фарисеями был Сам Сын Божий Иисус Христос!!! Они слышали и видели величайшего Учителя, величайшего из когда-либо живущих на земле. И все-таки они в Него не верили. Почему? Потому что сердца их огрубели, т.е. были очень жесткими и неподходящими для принятия и роста семени Слова. Не семя – Слово Божье - было тому виной, а ЗЕМЛЯ, их жесткие сердца.

3. «Иное упало на места каменистые»

Рассмотрев первый вид почвы, в которую падает семя Слова Божьего, давайте теперь перейдем ко второму. О нем в Матфея 13:5-6 сказано:

Матфея 13:5-6
«…иное [семя] упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло»

Семя может прорастать в разных видах почвы. Но не во всех из них оно выживет и будет приносить плод. Одна из почв – это та, в которой семя, которое, хотя и взошло первоначально, в конечном итоге не смогло прижиться, находясь в каменистой земле. Причина, по которой семя не прижилось - в том, что камни не позволяют ему пускать глубоко корни, что необходимо для поиска влаги. Поэтому, как только подует ветер, оно засыхает.

Обращаясь к Евангелию от Марка для толкования этой части притчи, читаем:

Марка 4:16-17
«Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются».

Как видим, каменистую почву представляют собой люди, слушающие Слово Божье и сразу же принимающие его, даже с радостью. Однако это ненадолго, ибо, когда возникают скорби и гонения, такие люди так же быстро отпадают. Очевидно, что проблема, которая, в конечном итоге, и является причиной их отпадения, в том, что они очень слабы в скорбях и гонениях. Поэтому, когда дьявол выстраивает подобные события против них, они тут же отпадают. Причина их отпадения не в том, что скорбь для них слишком невыносима, ибо во 2 Коринфянам 4:17, 1 Коринфянам 10:12-13 и 1 Петра 5:10 говорится, что при искушении нам будет дано и облегчение, так чтобы мы могли перенести (1 Коринфянам 10:12-13). Причина в том, что они не хотят оказывать даже малейшее сопротивление дьяволу (как говорится в этом отрывке: они «тотчас соблазняются»). В Иакова 4:7 сказано:

Иакова 4:7
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и [в результате вашего противостояния – прим. авт.] убежит от вас».

Также в 1 Петра 5:8-9 говорится:
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире».

Если мы не противостанем дьяволу, он от нас не убежит. Другими словами, он поглощает тех, кто ему не противостоит. К категории потенциальной мишени для дьявола относятся также люди с ожесточенным сердцем. Когда приходит дьявол и приносит скорби, они тотчас же становятся для него легкой добычей. Они хорошо начинают, но, к сожалению, плохо заканчивают.

4. Третья категория

Рассмотрев две первые категории людей, слышащих Слово, перейдем теперь к третьей. В Марка 4:7 говорится:

Марка 4:7
«Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода».

Третий вид почвы, в которую падает семя, - это тернистая земля. Зерно, падая в такую почву, заглушается терниями и, следовательно, не приносит плода. Для понимания того, что имеется в виду в этой части притчи, перейдем к Марка 4:18-19, где написано:

«Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода».

К сожалению, эта третья категория людей тоже не благополучна. Проблема этих людей в том, что Слово Божье сосуществует в их сердцах вместе с заботами века сего, обольщением богатством и другими пожеланиями». В конечном итоге, все это становится терниями, препятствующими росту Слова Божьего, заглушающими его и делающими его неплодоносным. В противоположность тому, как поступают люди этой категории, Иисус сказал:

Матфея 6:25-34
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы».

Прежде всего – дела Царства Божьего, а потом – все остальное. Если мы применяем этот принцип, то все остальное нам будет прилагаться. Однако, если мы его не применяем и на первое место ставим заботы и все остальное, что представляется нам важным, это приведет к тому, что Слово не сможет вырасти и принести плод.

Череда забот этого мира, обольщение богатством и другие пожелания – это очень серьезно. В статье Притча о сеятеле: «посеянное в тернии...» этот вопрос рассматривается отдельно.

5. «Иное упало на добрую землю»

Подходя к этому моменту, мы уже рассмотрели три вида почвы, куда упало семя Слова Божьего. К сожалению, ни в одной из почв оно не смогло принести плода. Так, первая почва, которая была «у дороги», была настолько твердой, что семя даже не смогло взойти. Вторая тоже была каменистой, в которой семени невозможно пустить глубокие корни. И, наконец, третья была тернистой, заглушающей семя, так что оно не могло приносить плод. Теперь, когда мы рассмотрели три эти категории, не приносящие плод, пришло время для нас взглянуть на ДОБРУЮ почву, приносящую плод. В Матфея 13:8 о ней говорится:

Матфея 13:8
«иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать».

И здесь же, в Матфея 13:23, приводится толкование:
«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего [греч.: «suniemi» - прим. авт.], который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

В этот раз семя упало не при дороге, не на каменистую землю и не в тернии, а на добрую землю, в сердца людей, слушающих Слово и разумеющих [греч.: «suniemi»] его. Луки 8:15 дает объяснение, кто такие «разумеющие его»:

Луки 8:15
«а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении…».

Как мы, возможно, помним, люди из первой категории не могли «разуметь», принять Слово, так как сердца их огрубели, стали жесткими. Люди же, принадлежащие четвертой категории, наоборот, разумеют Слово, помещая его в свои добрые и чистые сердца. У людей этой категории есть все, чего нет у остальных трех категорий, не приносящих плод. Если у людей в первой категории сердца были грубыми и жесткими, то здесь сердца добрые и чистые. Люди из второй категории были неспособны переносить трудности и при первых скорбях тотчас же отпадали, люди же этой категории - терпеливы (они «приносят плод в терпении», как говорится в этом отрывке) и не сдаются. Наконец, если в третьей категории Слово Божье было заглушаемо различными заботами и пожеланиями, которые становились на первое место в жизни, то здесь Слово ХРАНИТСЯ в сердцах людей, продолжая оставаться главным приоритетом. Эта категория приносит плод. Как сказал Христос в Иоанна 15 главе:

Иоанна 15:1-2, 4-5, 8, 16
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой--виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода… Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе:так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками… Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Бог очищает каждую ветвь, приносящую плод, чтобы она могла принести больше плода. Чем больше плода она приносит, тем более прославляется Господь.

6. Заключение

В заключение: Слово Божье могут слышать разные люди, но и результат их слушания будет разный, в зависимости от разного качества сердец, слушающих Слово. Так, одни отвергнут его, другие примут, но до первых гонений и скорбей, третьи примут, но, в конечном итоге, поставят его на последнее место, отдавая приоритет другим вещам (заботам, богатству, другим пожеланиям). И, наконец, некоторые сохранят его в добром и чистом сердце, принося плод. Поэтому Иисус, заканчивая толкование притчи, сказал: «…наблюдайте, как вы слушаете» (Луки 8:18). Важно не просто слушание Слова, но и то, как мы его слушаем, потому что многие слушают его, но только те, кто слушают его и хранят в добром и чистом сердце, будут приносить плод. Да будем все мы в числе этих людей и да пребудем мы среди них всегда.

Рукописи Мертвого моря

Весной этого года исполняется 69 лет событию, открывшему новую эпоху в истории библейских исследований. В феврале или марте 1947 года пятнадцатилетний юноша-бедуин из племени таамире Мухаммед Эд-Диб, пасший стадо коз и овец в пустынном районе Иудейской пустыни Вади-Кумран (в двух километрах западнее Мертвого моря и в 13 километрах южнее Иерихона), в поисках убежавшей козы случайно обратил внимание на одну из многочисленных пещер в крутых откосах известняковых скал. Желая узнать, не там ли находится потерянное животное, он начал бросать в пещеру камни, и, услышав звук разбивающейся посуды, пришел к выводу, что нашел клад. Он и его товарищ Омар проникли в пещеру, где с разочарованием увидели лишь несколько глиняных сосудов, в которых находились свитки старой кожи, завернутые в льняную ткань. Вначале юноши пытались нарезать из кожи ремни для сандалий, но материал оказался слишком ветхим. Рассмотрев на свитках непонятные письмена, они через своих родственников предложили странные рукописи антиквару и вскоре свитки попали к ученым. Последовавшие вслед за этим в 1952-1956 годах поиски и археологические раскопки в привели к открытию новых пещер в Иудейской пустыне, содержавших рукописи, как в Кумране, так и в других местах. Всего в районе Кумрана было обнаружено 11 пещер, в которых было найдено более 10 хорошо сохранившихся свитков, а также около 25 тысяч фрагментарных обрывков, многие из которых не превышают по размеру почтовую марку. Из этих обрывков удалось путем сложного анализа и сопоставления выделить около 900 фрагментов древних текстов. Рукописи написаны преимущественно на древнееврейском и арамейском языках, и лишь немногие - по-гречески.
Все рукописи могут быть разделены на несколько групп: 1) библейские тексты, которые составляют около 25 процентов всех манускриптов и включают все канонические ветхозаветные книги или их фрагменты, кроме книги Есфирь, 2) библейские комментарии, или пешарим; 3) ветхозаветные апокрифы, среди которых некоторые были известны и прежде - их сохранила христианская традиция в греческом и других переводах, например, книга Юбилеев и книга Еноха; 4) небиблейская учительная литература, 5) правовые документы; и, наконец, 6) письма.
 Уникальность найденных свитков заключается, прежде всего, в их древности. Датировка производилась двумя методами: палеографическим и радиоуглеродным. Первый метод, основанный на особенностях написания шрифта текста в разные исторические эпохи, позволил определить, что возраст рукописей лежит в промежутке с 250 г. до Р.Х. до третьей четверти I века по Р.Х. Радиоуглеродный анализ подтвердил эту датировку. Найденные в Кумране библейские манускрипты оказались на тысячу лет старше известных науке списков Ветхого Завета на еврейском языке, которые датировались лишь X-XI веками после Р. Х.!

Находка столь древних манускриптов сразу же вывела библейскую текстологию на качественно новый уровень: представилась возможность сличить кумранские рукописи как с традиционным еврейским масоретским текстом Ветхого Завета, сложившимся с VI по IX век, так и с древними переводами, включая Септуагинту.

       В результате анализа кумранских манускриптов не только удалось уточнить ветхозаветный текст в целом ряде мест, но и выявить, что из первоначального древнееврейского текста библейских книг с IV до I века до Р.Х. возникло три основных варианта: палестинский (который обширнее всего представлен в Кумране и лег в основу самаритянского Пятикнижия), египетский (с которого в III-II вв.в Александрии был сделан перевод Семидесяти на греческий язык) и вавилонский (он послужил основой для современной масоретской редакции). Например, оба свитка книги пророка Исаии из 1-ой пещеры (1QIsaa и 1QIsab) содержат текст, аналогичный масоретскому, в то время как фрагменты книги Царств из 4-й пещеры (4QSama=4Q51, 4QSamb=4Q52, 4QSamc=4Q53) содержат еврейский прототип греческого перевода Семидесяти, отличный от масоретского, при этом палеоеврейский текст Исхода из той же пещеры (4QpaleoExodm=4Q22) соответствует Самаритянскому Пятикнижию. Таким образом, благодаря анализу кумранских рукописей подтвердилась авторитетность и древность того текста Ветхого Завета, которым в греческом переводе на протяжении двух тысячелетий пользовалась и продолжает пользоваться Православная Церковь.

       Вскоре после находки рукописей ученые (с подачи Ролана де Во, первого исследователя, проводившего археологические раскопки в Кумране) сделали предположение о связи найденных свитков с некиим поселением, развалины которого находятся неподалеку от пещер. В пользу этой связи говорило совпадение возраста рукописей и развалин: по найденным в развалинах монетам и другим археологическим признакам удалось установить, что поселение существовало здесь с 150 г. до Р.Х. по 68 год после Р.Х. Исследователи предложили различные гипотезы относительно того, кто был обитателями этого места. Из заслуживающих упоминания предположений наиболее вероятной является версия, что жителями Кумрана были члены одной из общин ессеев - широкого религиозного движения в Палестине II века до Р.Х-I века по Р.Х. В пользу этой гипотезы свидетельствуют два основных факта. Во-первых, известный римский писатель Плиний Старший, изучавший Палестину во время Иудейской войны 66-70 гг., говорит о ессейском поселении между Иерихоном и Эн-Гедди. Никакого другого подходящего места для плиниевой ссылки, кроме Кумрана, указать нельзя. Во-вторых, один из документов, найденных в 1-й пещере - "Устав общины" - описывает жизнь членов общины весьма сходно с описанием жизни ессеев Иосифом Флавием и Филоном Александрийским. Ролан де Во заключил, что руины являются остатками ессейского поселения, а свитки составляли их библиотеку, спрятанную в пещерах во время Иудейской войны 66-70 гг. против римлян (разрушение Кумрана римскими войсками произошло в 68 году).

Другую гипотезу выдвинул Н. Голб, который пытался доказать, что найденные свитки принадлежали не общине ессеев, а Иерусалимскому храму, откуда они были спасены накануне его разрушения в 70 г. Ученый аргументировал это отсутствием в кумранских манускриптах деловых писем и официальных записей, хотя такие документы были найдены в других местах иудейской пустыни - Мурабаат и Нагал Гевере. Однако он не учел, что если строй жизни кумранитов соответствовал предписаниям, содержащимся в таких свитках, как "Дамасский документ" или "Устав общины", то они вполне могли обойтись без официальных документов. К тому же, не вполне понятно, почему в храмовой библиотеке хранилось бы 12 копий явно сектантского "Устава общины", 11 копий того же "Дамасского документа", 6 копий сепаратистского "Галахического письма" (4QMMT) и так далее? Поэтому, по словам авторитетного исследователя Дж. Коллинза, "связь библиотеки с религиозным поселением в Кумране остается в высшей степени вероятной"

В свете этого утверждения крайне важным является вопрос о том, состояла ли кумранская библиотека исключительно из ессейских произведений, возникших в недрах этого религиозного движения и пригодных только для иллюстрации их сектантского мировоззрения, или же в библиотеку, найденную счастливым образом 55 лет назад, были также включены произведения, возникшие и распространявшиеся в среде палестинского иудейства и отражавшие религиозные взгляды широкого круга евреев?

       В ученом мире почти сразу разгорелись жаркие дебаты о том, в какой степени найденные тексты по своему содержанию отражают сектантские воззрения ессейской общины и можно ли их привлекать для анализа религиозного мировоззрения палестинских иудеев вообще.

       Наличие целого ряда именно сектантских произведений среди найденных свитков бесспорно - это легко выявить из анализа их содержания. К ним относятся, например, "Устав общины", "Дамасский документ" и "Война сынов света против сынов тьмы". В "Уставе общины" излагаются цель общины, порядок вступления и обязанности ее членов, а также говорится о правилах, регулирующих внутреннюю жизнь общины. "Дамасский документ", первоначально найденный полностью в каирской синагоге в 1896 году, и лишь во фрагментах в Кумране, излагает историю еврейского народа и ессейской общины, а также сообщает основы ее учения. В последнем из упомянутых произведении рассказывается о решающей схватке между силами добра и зла, описанной, однако, с детальным изображением войны и воинского искусства.

Несмотря на то, что в некоторых других произведениях также можно указать на сектантские мотивы, вопрос ессейского происхождения большинства рукописей решается не только не столь однозначно, но даже отрицательно в свете как внешних, так и внутренних свидетельств.

       С одной стороны, приведенная выше разница в целое столетие между возрастом древнейших рукописей и временем возникновения кумранского поселения наводит на мысль, что эти рукописи возникли в религиозных кругах палестинских иудеев и были принесены с собой членами ессейской общины. Не вполне понятно, существовала ли вообще в Кумране практика переписывания рукописей. Роланд де Во предположил существование скриптория в разрушенной верхней комнате на основании найденных там трех столов и двух чернильниц. Однако в древности писцы не сидели за столами, а наличие лишь двух чернильниц не может говорить о том, что переписывание книг имело большой масштаб. Вопрос об издании книг в Кумране приобретает особую остроту в виду того, что в найденных свитках имеет место несколько сотен различных почерков - что невозможно при наличии организованного скриптория с небольшой группой профессиональных писцов. Как тонко замечает Дж. Коллинз, "нет сомнения, что некоторые из манускриптов были переписаны где-то вне Кумрана, вопрос в том, были ли какие-нибудь из них действительно написаны в самом Кумране".  Несомненно, что многие свитки просто привозились в общину из Иерусалима или из других мест Палестины.

С другой стороны, анализ содержание рукописей указывает на то, что многие из них возникли вне ессейской среды. Во-первых, библейские рукописи, а также такие широко известные апокрифы, как "Книга Еноха" и "Книга Юбилеев", - явно не сектантского происхождения. Во-вторых, в Кумране в качестве официального богословского языка использовался древнееврейский - поэтому справедливо будет рассматривать рукописи на арамейском языке как произведения, возникшие вне сектантского движения и пригодные для оценки религиозных взглядов и верований палестинских иудеев. Подобным образом можно квалифицировать и многие рукописи на древнееврейском, не содержащие сектантских мотивов. Конечно, взгляды ессеев повлияли на формирование состава библиотеки: так, например, отсутствуют маккавейские книги и фарисейские произведения, поскольку ессеи находились в оппозиции к этим движениям. Кумранская община, говоря словами Дж. Коллинза, "имела свою собственную литературу, в которую могли входить эзотерические произведения, неизвестные за пределами сектантских кругов. Однако теперь ясно, что далеко не все прежде неизвестные работы являются специфически сектантскими".

       Вывод о том, что кумранская библиотека сохранила немалое количество произведений, возникших и имевших хождение в широких кругах палестинского иудейства, имел огромные последствия для библеистики. Появилась возможность использовать рукописи Мертвого моря для экзегетического анализа многих ветхозаветных и новозаветных книг с учетом верований иудеев, живших накануне Рождества Христова. Чтобы продемонстрировать значение такого подхода, имеет смысл рассмотреть два наиболее ярких примера.

       Известно, что на вопрос учеников Иоанна Крестителя "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?", Христос ответил: "пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищим благовествуется ; и блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11:2-6, Лк. 7:19-22). Здесь Господь Иисус Христос явно ссылается на пророчества из книги Исаии, который говорит о делах будущего Мессии в 35 главе: "вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь" (35:4-6), а также на указание в 61 главе на то, что Мессия будет "благовествовать нищим" и "исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего" (61:1-3). Однако Христос не только указывает на все дела, которые должен исполнить Мессия согласно пророчеству Исаии, но и говорит о том, "мертвые воскресают", чего в тексте пророчества нет.

       Разрешает указанное недоумение замечательный текст кумранских свитков, найденный в 4-й пещере и опубликованный всего лишь десять лет назад под названием "Мессия неба и земли" (4Q521). По замечанию издателей, он является "наиболее прекрасным и значительным в собрании Кумрана". Вот перевод хорошо сохранившегося второго столбца первого фрагмента:

       1. [...не]бо и земля будут повиноваться Его Мессии,

       2. [и все, ч]то на них не отвратится от заповедей святых.

       3. Укрепись в служении Ему, ищущий Господа.

       4. Разве не найдете Господа в этом вы, надеющиеся в сердцах ваших?

       5. Ибо Господь посетит благочестивых (Hassidim), и праведников (Zaddikim) Он назовет по имени.

       6. Через смирение Его Дух нисходит, и верных он восстановит силой Своей.

       7. Он прославит благочестивых (Hassidim) на троне вечного царства,

       8. Освободит пленных, откроет глаза слепых, восставит уг[нетенных].

       9. Все[гд]а я буду верным [Ему ...], и [я буду веровать] Его праведности (Hesed).

       10. и [Его] доб[рота ...] святости не замедлится ...

       11. и удивительные дела, которых не было, Господь соделает как Он с[казал].

       12. ибо он будет исцелять больных, воскрешать мертвых и проповедовать нищим,

       13. ... Он будет предводительствовать [свя]тым, Он будет пастырем [и]м, Он соделает...

       14. ... и все это ...

       Этот текст замечателен в двух отношениях. Во-первых, само существование такого произведения (которое палеографически датируют хасмонейским периодом) указывает не только на факт напряженных мессианских ожиданий иудеев, но и на характер такого ожидания. В лице своих лучших деятелей иудейство внимало ветхозаветным пророчествам о духовном царстве Христа ("через смирение Его Дух нисходит"). Текст обращается к книге Исаии как к авторитетному источнику, что говорит о внимательном отношении иудеев к наследию великого пророка. Во-вторых, в кумранской рукописи указано на "воскрешение мертвых" как на одно из непременных дел Мессии. Упоминание этого Господом Иисусом Христом в ответе иоанновым ученикам подчеркивает, что пророчества, подобные 4Q521 и основанные на книге Исаии, не только имели хождение в Палестине во времена Христа, но и подвергались тщательному анализу.

Другой текст из Кумрана важен для богословского анализа термина Сын Божий, который встречается как указание на божественную природу Мессии уже в Псалмах ("Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя", Пс. 2:7). Именно в таком смысле понимали данное выражение церковные толкователи, выражавшие православную традицию. Однако в прошлом веке в среде ученых развился крайне скептический взгляд на это выражение. Кроме указания на то, что у древневосточных народов "сынами божиими" именовали царей, критики дошли даже до такого предположения: они приписали христианству, будто оно ввело в иудейство чуждое ветхозаветной традиции понимание Мессии как Сына Божия, которое христианство, якобы, заимствовало в эллинизме.

Рудольф Бультман, например, утверждал, что само именование Иисуса Христа Сыном Божиим возникло в христианских эллинистических церквах за пределами Палестины. Указывалось на то, что современных Иисусу Христу римских императоров официально именовали "богами" и "сынами божиими" - например, Августа, Тиверия, Нерона. Подчеркивали тот факт, что термин "евангелие" употреблялся для обозначения вести о благих деяниях римских правителей, например, того же Августа. Таким образом, ставилось под сомнение не только церковное понимание ветхозаветного термина "Сын Божий", но даже свидетельство евангелий.

   В 1991 году был опубликован арамейский текст из Кумрана, получивший название "Сын Божий" или "Арамейский апокалипсис" (4Q246). В нем говорится о Царе, который придет, чтобы покорить народы и править по справедливости. Вот фрагмент этого текста:

       1:7 [Но Твой Сын] будет велик на земле

       1:8 [и все народы] соделают [мир с Ним] и будут служить

       1:9 [Ему.] (Ибо) Его будут называть [Сыном ве]ликого [Бога], и Его будут называть по Его имени.

       2:1 Его будут звать Сыном Божиим, и они будут называть Его Сыном Всевышнего. ...

       2:5 ... Его царство (будет) вечное царство, и все Его пути (будут) в правде. Он будет суд[ить]

       2:6 землю по правде, и все будут пребывать в мире. (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

   Таким образом, еще накануне пришествия в мир Христа в Палестине выражение "Сын Божий" мыслилось как мессианский термин и означало Того, Кто устроит вечное царство мира и справедливости. Этот текст подтверждает, что в благовестии архангела Гавриила Пресвятой Богородице, называющем имеющего родится Христа "Сыном Божиим" содержится уже понятный для религиозного сознания того времени термин. Наконец, данный текст показывает, что святоотеческое возвышенное понимание Мессии не было совершенно чуждо и ветхозаветной Церкви в лице ее лучших представителей.

План чтения Библии за год

Январь
"Январь, 1"	Бытие 1:1 - 2:25	Евангелие от Матфея 1:1 - 2:12	Псалтирь 1:1-6	Притчи 1:1-6
"Январь, 2"	Бытие 3:1 - 4:26	Евангелие от Матфея 2:13 - 3:6	Псалтирь 2:1-12	Притчи 1:7-9
"Январь, 3"	Бытие 5:1 - 7:24	Евангелие от Матфея 3:7 - 4:11	Псалтирь 3:1-9	Притчи 1:10-19
"Январь, 4"	Бытие 8:1 - 10:32	Евангелие от Матфея 4:12-25	Псалтирь 4:1-9	Притчи 1:20-23
"Январь, 5"	Бытие 11:1 - 13:4	Евангелие от Матфея 5:1-26	Псалтирь 5:1-13	Притчи 1:24-28
"Январь, 6"	Бытие 13:5 - 15:21	Евангелие от Матфея 5:27-48	Псалтирь 6:1-11	Притчи 1:29-33
"Январь, 7"	Бытие 16:1 - 18:19	Евангелие от Матфея 6:1-24	Псалтирь 7:1-18	Притчи 2:1-5
"Январь, 8"	Бытие 18:20 - 19:38	Евангелие от Матфея 6:25 - 7:14	Псалтирь 8:1-10	Притчи 2:6-15
"Январь, 9"	Бытие 20:1 - 22:24	Евангелие от Матфея 7:15-29	Псалтирь 9:1-13	Притчи 2:16-22
"Январь, 10"	Бытие 23:1 - 24:51	Евангелие от Матфея 8:1-17	Псалтирь 9:14-21	Притчи 3:1-6
"Январь, 11"	Бытие 24:52 - 26:16	Евангелие от Матфея 8:18-34	Псалтирь 9:22-36	Притчи 3:7-8
"Январь, 12"	Бытие 26:17 - 27:46	Евангелие от Матфея 9:1-17	Псалтирь 9:37-39	Притчи 3:9-10
"Январь, 13"	Бытие 28:1 - 29:35	Евангелие от Матфея 9:18-38	Псалтирь 10:1-7	Притчи 3:11-12
"Январь, 14"	Бытие 30:1 - 31:16	Евангелие от Матфея 10:1-25	Псалтирь 11:1-9	Притчи 3:13-15
"Январь, 15"	Бытие 31:17 - 32:12	Евангелие от Матфея 10:26 - 11:6	Псалтирь 12:1-6	Притчи 3:16-18
"Январь, 16"	Бытие 32:13 - 34:31	Евангелие от Матфея 11:7-30	Псалтирь 13:1-7	Притчи 3:19-20
"Январь, 17"	Бытие 35:1 - 36:43	Евангелие от Матфея 12:1-21	Псалтирь 14:1-5	Притчи 3:21-26
"Январь, 18"	Бытие 37:1 - 38:30	Евангелие от Матфея 12:22-45	Псалтирь 15:1-11	Притчи 3:27-32
"Январь, 19"	Бытие 39:1 - 41:16	Евангелие от Матфея 12:46 - 13:23	Псалтирь 16:1-15	Притчи 3:33-35
"Январь, 20"	Бытие 41:17 - 42:17	Евангелие от Матфея 13:24-46	Псалтирь 17:1-16	Притчи 4:1-6
"Январь, 21"	Бытие 42:18 - 43:34	Евангелие от Матфея 13:47 - 14:12	Псалтирь 17:17-37	Притчи 4:7-10
"Январь, 22"	Бытие 44:1 - 45:28	Евангелие от Матфея 14:13-36	Псалтирь 17:38-51	Притчи 4:11-13
"Январь, 23"	Бытие 46:1 - 47:31	Евангелие от Матфея 15:1-18	Псалтирь 18:1-15	Притчи 4:14-19
"Январь, 24"	Бытие 48:1 - 49:33	Евангелие от Матфея 15:29 - 16:12	Псалтирь 19:1-10	Притчи 4:20-27
"Январь, 25"	Бытие 50:1 - Исход 2:10	Евангелие от Матфея 16:13 - 17:9	Псалтирь 20:1-14	Притчи 5:1-6
"Январь, 26"	Исход 2:11 - 3:22	Евангелие от Матфея 17:10-27	Псалтирь 21:1-19	Притчи 5:7-14
"Январь, 27"	Исход 4:1 - 5:21	Евангелие от Матфея 18:1-22	Псалтирь 21:20-32	Притчи 5:15-21
"Январь, 28"	Исход 5:22 - 7:24	Евангелие от Матфея 18:23 - 19:12	Псалтирь 22:1-6	Притчи 5:22-23
"Январь, 29"	Исход 7:25 - 9:35	Евангелие от Матфея 19:13-30	Псалтирь 23:1-10	Притчи 6:1-5
"Январь, 30"	Исход 10:1 - 12:13	Евангелие от Матфея 20:1-28	Псалтирь 24:1-15	Притчи 6:6-11
"Январь, 31"	Исход 12:14 - 13:16	Евангелие от Матфея 20:29 - 21:22	Псалтирь 24:16-22	Притчи 6:12-15
Февраль
"Февраль, 1"	Исход 13:17 - 15:18	Евангелие от Матфея 21:23-46	Псалтирь 25:1-12	Притчи 6:16-19
"Февраль, 2"	Исход 15:19 - 17:7	Евангелие от Матфея 22:1-33	Псалтирь 26:1-6	Притчи 6:20-26
"Февраль, 3"	Исход 17:8 - 19:15	Евангелие от Матфея 22:34 - 23:12	Псалтирь 26:7-14	Притчи 6:27-35
"Февраль, 4"	Исход 29:16 - 21:21	Евангелие от Матфея 23:13-39	Псалтирь 27:1-9	Притчи 7:1-5
"Февраль, 5"	Исход 21:22 - 23:13	Евангелие от Матфея 24:1-28	Псалтирь 28:1-11	Притчи 7:6-23
"Февраль, 6"	Исход 23:14 - 25:40	Евангелие от Матфея 24:29-51	Псалтирь 29:1-13	Притчи 7:24-27
"Февраль, 7"	Исход 26:1 - 27:21	Евангелие от Матфея 25:1-30	Псалтирь 30:1-9	Притчи 8:1-11
"Февраль, 8"	Исход 28:1-43	Евангелие от Матфея 25:31-26	Псалтирь 30:10-19	Притчи 8:12-13
"Февраль, 9"	Исход 29:1 - 30:10	Евангелие от Матфея 26:14-46	Псалтирь 30:20-25	Притчи 8:14-26
"Февраль, 10"	Исход 30:11 - 31:18	Евангелие от Матфея 26:47-68	Псалтирь 31:1-11	Притчи 8:27-32
"Февраль, 11"	Исход 32:1 - 33:23	Евангелие от Матфея 26:69 - 27:14	Псалтирь 32:1-11	Притчи 8:33-36
"Февраль, 12"	Исход 34:1 - 35:9	Евангелие от Матфея 27:15-31	Псалтирь 32:12-22	Притчи 9:1-6
"Февраль, 13"	Исход 35:10 - 36:38	Евангелие от Матфея 27:32-66	Псалтирь 33:1-11	Притчи 9:7-8
"Февраль, 14"	Исход 37:1 - 38:31	Евангелие от Матфея 28:1-20	Псалтирь 33:12-23	Притчи 9:9-10
"Февраль, 15"	Исход 39:1 - 40:38	Евангелие от Марка 1:1-28	Псалтирь 34:1-16	Притчи 9:11-12
"Февраль, 16"	Левит 1:1 - 3:17	Евангелие от Марка 1:29 - 2:12	Псалтирь 34:17-28	Притчи 9:13-18
"Февраль, 17"	Левит 4:1 - 5:19	Евангелие от Марка 2:13 - 3:6	Псалтирь 35:1-13	Притчи 10:1-2
"Февраль, 18"	Левит 6:1 - 7:27	Евангелие от Марка 3:7-30	Псалтирь 36:1-11	Притчи 10:3-4
"Февраль, 19"	Левит 7:28 - 9:6	Евангелие от Марка 3:31 - 4:25	Псалтирь 36:12-29	Притчи 10:5
"Февраль, 20"	Левит 9:7 - 10:20	Евангелие от Марка 4:26 - 5:20	Псалтирь 36:30-40	Притчи 10:6-7
"Февраль, 21"	Левит 11:1 - 12:8	Евангелие от Марка 5:21-43	Псалтирь 37:1-23	Притчи 10:8-9
"Февраль, 22"	Левит 13:1-59	Евангелие от Марка 6:1-29	Псалтирь 38:1-14	Притчи 10:10
"Февраль, 23"	Левит 14:1-56	Евангелие от Марка 6:30-56	Псалтирь 39:1-11	Притчи 10:11-12
"Февраль, 24"	Левит 15:1 - 16:18	Евангелие от Марка 7:1-23	Псалтирь 39:12-18	Притчи 10:13-14
"Февраль, 25"	Левит 16:29 - 18:30	Евангелие от Марка 7:24 - 8:10	Псалтирь 40:1-14	Притчи 10:15-16
"Февраль, 26"	Левит 19:1 - 20:21	Евангелие от Марка 8:11-38	Псалтирь 41:1-12	Притчи 10:17
"Февраль, 27"	Левит 20:22 - 22:16	Евангелие от Марка 9:1-29	Псалтирь 42:1-5	Притчи 10:18
"Февраль, 28"	Левит 22:17 - 23:44	Евангелие от Марка 9:30 - 10:12	Псалтирь 43:1-9	Притчи 10:19
Март
"Март, 1"	Левит 24:1 - 25:46	Евангелие от Марка 10:13-31	Псалтирь 43:10-27	Притчи 10:20-21
"Март, 2"	Левит 25:47 - 27:13	Евангелие от Марка 10:32-52	Псалтирь 44:1-18	Притчи 10:22
"Март, 3"	Левит 27:14 - Числа 1:54	Евангелие от Марка 11:1-25	Псалтирь 45:1-12	Притчи 10:23
"Март, 4"	Числа 2:1 - 3:51	Евангелие от Марка 11:27 - 12:17	Псалтирь 46:1-10	Притчи 10:24-25
"Март, 5"	Числа 4:1 - 5:31	Евангелие от Марка 12:18-37	Псалтирь 47:1-15	Притчи 10:26
"Март, 6"	Числа 6:1 - 7:89	Евангелие от Марка 12:38 - 13:13	Псалтирь 48:1-21	Притчи 10:27-28
"Март, 7"	Числа 8:1 - 9:23	Евангелие от Марка 13:14-37	Псалтирь 49:1-23	Притчи 10:29-30
"Март, 8"	Числа 10:1 - 11:23	Евангелие от Марка 14:1-21	Псалтирь 50:1-21	Притчи 10:31-32
"Март, 9"	Числа 11:24 - 13:33	Евангелие от Марка 14:22-52	Псалтирь 51:1-11	Притчи 11:1-3
"Март, 10"	Числа 14:1 - 15:16	Евангелие от Марка 14:53-72	Псалтирь 52:1-7	Притчи 11:4
"Март, 11"	Числа 15:17 - 16:40	Евангелие от Марка 15:1-47	Псалтирь 53:1-9	Притчи 11:5-6
"Март, 12"	Числа 16:41 - 18:32	Евангелие от Марка 16:1-20	Псалтирь 54:1-24	Притчи 11:7
"Март, 13"	Числа 19:1 - 20:29	Евангелие от Луки 1:1-25	Псалтирь 55:1-14	Притчи 11:8
"Март, 14"	Числа 21:1 - 22:20	Евангелие от Луки 1:26-56	Псалтирь 56:1-12	Притчи 11:9-11
"Март, 15"	Числа 22:21 - 23:30	Евангелие от Луки 1:57-80	Псалтирь 57:1-12	Притчи 11:12-13
"Март, 16"	Числа 24:1 - 25:18	Евангелие от Луки 2:1-35	Псалтирь 58:1-18	Притчи 11:14
"Март, 17"	Числа 26:1-51	Евангелие от Луки 2:36-52	Псалтирь 59:1-14	Притчи 11:15
"Март, 18"	Числа 26:52 - 28:15	Евангелие от Луки 3:1-22	Псалтирь 60:1-9	Притчи 11:16-17
"Март, 19"	Числа 28:16 - 29:39	Евангелие от Луки 3:23-38	Псалтирь 61:1-13	Притчи 11:18-19
"Март, 20"	Числа 30:1 - 31:54	Евангелие от Луки 4:1-30	Псалтирь 62:1-12	Притчи 11:20-21
"Март, 21"	Числа 32:1 - 33:39	Евангелие от Луки 4:31 - 5:11	Псалтирь 63:1-11	Притчи 11:22
"Март, 22"	Числа 33:40 - 35:34	Евангелие от Луки 5:12-28	Псалтирь 64:1-14	Притчи 11:23
"Март, 23"	Числа 36:1 - Второзаконие 1:46	Евангелие от Луки 5:29 - 6:11	Псалтирь 65:1-20	Притчи 11:24-26
"Март, 24"	Второзаконие 2:1 - 3:29	Евангелие от Луки 6:12-38	Псалтирь 66:1-8	Притчи 11:27
"Март, 25"	Второзаконие 4:1-49	Евангелие от Луки 6:39 - 7:10	Псалтирь 67:1-19	Притчи 11:28
"Март, 26"	Второзаконие 5:1 - 6:25	Евангелие от Луки 7:11-35	Псалтирь 67:20-36	Притчи 11:29-31
"Март, 27"	Второзаконие 7:1 - 8:20	Евангелие от Луки 7:36 - 8:3	Псалтирь 68:1-19	Притчи 12:1
"Март, 28"	Второзаконие 9:1 - 10:22	Евангелие от Луки 8:4-21	Псалтирь 68:20-37	Притчи 12:2-3
"Март, 29"	Второзаконие 11:1 - 12:32	Евангелие от Луки 8:22-39	Псалтирь 69:1-6	Притчи 12:4
"Март, 30"	Второзаконие 13:1 - 15:23	Евангелие от Луки 8:40 - 9:6	Псалтирь 70:1-24	Притчи 12:5-7
"Март, 31"	Второзаконие 16:1 - 17:20	Евангелие от Луки 9:7-27	Псалтирь 71:1-20	Притчи 12:8-9
Апрель
"Апрель, 1"	Второзаконие 18:1 - 20:20	Евангелие от Луки 9:28-50	Псалтирь 72:1-28	Притчи 12:10
"Апрель, 2"	Второзаконие 21:1 - 22:30	Евангелие от Луки 9:51 - 10:12	Псалтирь 73:1-23	Притчи 12:11
"Апрель, 3"	Второзаконие 23:1 - 25:19	Евангелие от Луки 10:13-37	Псалтирь 74:1-11	Притчи 12:12-14
"Апрель, 4"	Второзаконие 26:1 - 27:26	Евангелие от Луки 10:38 - 11:13	Псалтирь 75:1-13	Притчи 12:15-17
"Апрель, 5"	Второзаконие 28:1-68	Евангелие от Луки 11:14-36	Псалтирь 76:1-21	Притчи 12:18
"Апрель, 6"	Второзаконие 29:1 - 30:20	Евангелие от Луки 11:37 - 12:7	Псалтирь 77:1-31	Притчи 12:19-20
"Апрель, 7"	Второзаконие 31:1 - 32:27	Евангелие от Луки 12:8-34	Псалтирь 77:32-55	Притчи 12:21-23
"Апрель, 8"	Второзаконие 32:28-52	Евангелие от Луки 12:35-59	Псалтирь 77:56-64	Притчи 12:24
"Апрель, 9"	Второзаконие 33:1-29	Евангелие от Луки 13:1-21	Псалтирь 77:65-72	Притчи 12:25
"Апрель, 10"	Второзаконие 34:1 - Иисус Навин 2:24	Евангелие от Луки 13:22 - 14:6	Псалтирь 78:1-13	Притчи 12:26
"Апрель, 11"	Иисус Навин 3:1 - 4:24	Евангелие от Луки 14:7-35	Псалтирь 79:1-20	Притчи 12:27-28
"Апрель, 12"	Иисус Навин 5:1 - 7:15	Евангелие от Луки 15:1-32	Псалтирь 80:1-17	Притчи 13:1
"Апрель, 13"	Иисус Навин 7:16 - 9:2	Евангелие от Луки 16:1-18	Псалтирь 81:1-8	Притчи 13:2-3
"Апрель, 14"	Иисус Навин 9:3 - 10:43	Евангелие от Луки 16:19 - 17:10	Псалтирь 82:1-19	Притчи 13:4
"Апрель, 15"	Иисус Навин 11:1 - 12:24	Евангелие от Луки 17:11-37	Псалтирь 83:1-13	Притчи 13:5-6
"Апрель, 16"	Иисус Навин 13:1 - 14:15	Евангелие от Луки 18:1-17	Псалтирь 84:1-14	Притчи 13:7-8
"Апрель, 17"	Иисус Навин 15:1-63	Евангелие от Луки 18:18-43	Псалтирь 85:1-17	Притчи 13:9-10
"Апрель, 18"	Иисус Навин 16:1 - 18:28	Евангелие от Луки 19:1-27	Псалтирь 86:1-7	Притчи 13:11
"Апрель, 19"	Иисус Навин 19:1 - 20:9	Евангелие от Луки 19:28-48	Псалтирь 87:1-19	Притчи 13:12-14
"Апрель, 20"	Иисус Навин 21:1 - 22:20	Евангелие от Луки 20:1-26	Псалтирь 88:1-14	Притчи 13:15-16
"Апрель, 21"	Иисус Навин 22:21 - 23:16	Евангелие от Луки 20:27-47	Псалтирь 88:15-38	Притчи 13:17-19
"Апрель, 22"	Иисус Навин 24:1-33	Евангелие от Луки 21:1-28	Псалтирь 88:39-53	Притчи 13:20-23
"Апрель, 23"	Судьи 1:1 - 2:9	Евангелие от Луки 21:29 - 22:13	Псалтирь 89:1 - 90:16	Притчи 13:24-25
"Апрель, 24"	Судьи 2:10 - 3:31	Евангелие от Луки 22:14-34	Псалтирь 91:1 - 92:5	Притчи 14:1-2
"Апрель, 25"	Судьи 4:1 - 5:31	Евангелие от Луки 22:35-53	Псалтирь 93:1-23	Притчи 14:3-4
"Апрель, 26"	Судьи 6:1-40	Евангелие от Луки 22:54 - 23:12	Псалтирь 94:1 - 95:13	Притчи 14:5-6
"Апрель, 27"	Судьи 7:1 - 8:17	Евангелие от Луки 23:13-43	Псалтирь 96:1 - 97:9	Притчи 14:7-8
"Апрель, 28"	Судьи 8:18 - 9:21	Евангелие от Луки 23:44 - 24:12	Псалтирь 98:1-9	Притчи 14:9-10
"Апрель, 29"	Судьи 9:22 - 10:18	Евангелие от Луки 24:13-53	Псалтирь 99:1-5	Притчи 14:11-12
"Апрель, 30"	Судьи 11:1 - 12:15	Евангелие от Иоанна 1:1-28	Псалтирь 100:1-8	Притчи 14:13-14
Май
"Май, 1"	Судьи 13:1 - 14:20	Евангелие от Иоанна 1:29-51	Псалтирь 101:1-29	Притчи 14:15-16
"Май, 2"	Судьи 15:1 - 16:31	Евангелие от Иоанна 2:1-25	Псалтирь 102:1-22	Притчи 14:17-19
"Май, 3"	Судьи 17:1 - 18:31	Евангелие от Иоанна 3:1-21	Псалтирь 103:1-23	Притчи 14:20-21
"Май, 4"	Судьи 19:1 - 20:48	Евангелие от Иоанна 3:22 - 4:3	Псалтирь 103:24-35	Притчи 14:22-24
"Май, 5"	Судьи 21:1 - Руфь 1:22	Евангелие от Иоанна 4:4-42	Псалтирь 104:1-15	Притчи 14:25
"Май, 6"	Руфь 2:1 - 4:22	Евангелие от Иоанна 4:43-54	Псалтирь 104:16-36	Притчи 14:26-27
"Май, 7"	1-я Царств 1:1 - 2:21	Евангелие от Иоанна 5:1-23	Псалтирь 104:37-45	Притчи 14:28-29
"Май, 8"	1-я Царств 2:22 - 4:22	Евангелие от Иоанна 5:24-47	Псалтирь 105:1-12	Притчи 14:30-31
"Май, 9"	1-я Царств 5:1 - 7:17	Евангелие от Иоанна 6:1-21	Псалтирь 105:13-31	Притчи 14:32-33
"Май, 10"	1-я Царств 8:1 - 9:27	Евангелие от Иоанна 6:22-42	Псалтирь 105:32-48	Притчи 14:34-35
"Май, 11"	1-я Царств 10:1 - 11:15	Евангелие от Иоанна 6:43-71	Псалтирь 106:1-43	Притчи 15:1-3
"Май, 12"	1-я Царств 12:1 - 13:22	Евангелие от Иоанна 7:1-29	Псалтирь 107:1-14	Притчи 15:4
"Май, 13"	1-я Царств 13:23 - 14:52	Евангелие от Иоанна 7:30-53	Псалтирь 108:1-31	Притчи 15:5-7
"Май, 14"	1-я Царств 15:1 - 16:23	Евангелие от Иоанна 8:1-20	Псалтирь 109:1-7	Притчи 15:8-10
"Май, 15"	1-я Царств 17:1 - 18:4	Евангелие от Иоанна 8:21-30	Псалтирь 110:1-10	Притчи 15:11
"Май, 16"	1-я Царств 18:5 - 19:24	Евангелие от Иоанна 8:31-59	Псалтирь 111:1-10	Притчи 15:12-14
"Май, 17"	1-я Царств 20:1 - 21:15	Евангелие от Иоанна 9:1-41	Псалтирь 112:1 - 113:8	Притчи 15:15-17
"Май, 18"	1-я Царств 22:1 - 23:28	Евангелие от Иоанна 10:1-21	Псалтирь 113:9-26	Притчи 15:18-19
"Май, 19"	1-я Царств 24:1 - 25:44	Евангелие от Иоанна 10:22-42	Псалтирь 114:1 - 115:10	Притчи 15:20-21
"Май, 20"	1-я Царств 26:1 - 28:25	Евангелие от Иоанна 11:1-53	Псалтирь 116:1-2	Притчи 15:22-23
"Май, 21"	1-я Царств 29:1 - 31:13	Евангелие от Иоанна 11:54 - 12:19	Псалтирь 117:1-18	Притчи 15:24-26
"Май, 22"	2-я Царств 1:1 - 2:11	Евангелие от Иоанна 12:20-50	Псалтирь 117:19-29	Притчи 15:27-28
"Май, 23"	2-я Царств 2:12 - 3:39	Евангелие от Иоанна 13:1-30	Псалтирь 118:1-16	Притчи 15:29-30
"Май, 24"	2-я Царств 4:1 - 6:23	Евангелие от Иоанна 13:31 - 14:14	Псалтирь 118:17-32	Притчи 15:31-32
"Май, 25"	2-я Царств 7:1 - 8:18	Евангелие от Иоанна 14:15-31	Псалтирь 118:33-48	Притчи 15:33
"Май, 26"	2-я Царств 9:1 - 11:27	Евангелие от Иоанна 15:1-27	Псалтирь 118:49-64	Притчи 16:1-3
"Май, 27"	2-я Царств 12:1-31	Евангелие от Иоанна 16:1-33	Псалтирь 118:65-80	Притчи 16:4-5
"Май, 28"	2-я Царств 13:1-39	Евангелие от Иоанна 17:1-26	Псалтирь 118:81-96	Притчи 16:6-7
"Май, 29"	2-я Царств 14:1 - 15:22	Евангелие от Иоанна 18:1-24	Псалтирь 118:97-117	Притчи 16:8-9
"Май, 30"	2-я Царств 15:23 - 16:23	Евангелие от Иоанна 18:25 - 19:22	Псалтирь 118:118-128	Притчи 16:10-11
"Май, 31"	2-я Царств 17:1-29	Евангелие от Иоанна 19:23-42	Псалтирь 118:129-152	Притчи 16:12-13
Июнь
"Июнь, 1"	2-я Царств 18:1 - 19:10	Евангелие от Иоанна 20:1-31	Псалтирь 118:153-176	Притчи 16:14-15
"Июнь, 2"	2-я Царств 19:11 - 20:13	Евангелие от Иоанна 21:1-25	Псалтирь 119:1-7	Притчи 16:16-17
"Июнь, 3"	2-я Царств 20:14 - 22:20	Деяния 1:1-26	Псалтирь 120:1-8	Притчи 16:18
"Июнь, 4"	2-я Царств 22:21 - 23:23	Деяния 2:1-47	Псалтирь 121:1-9	Притчи 16:19-20
"Июнь, 5"	2-я Царств 23:24 - 24:25	Деяния 3:1-26	Псалтирь 122:1-4	Притчи 16:21-23
"Июнь, 6"	3-я Царств 1:1-53	Деяния 4:1-37	Псалтирь 123:1-8	Притчи 16:24
"Июнь, 7"	3-я Царств 2:1 - 3:3	Деяния 5:1-42	Псалтирь 124:1-5	Притчи 16:25
"Июнь, 8"	3-я Царств 3:4 - 4:34	Деяния 6:1-15	Псалтирь 125:1-6	Притчи 16:26-27
"Июнь, 9"	3-я Царств 5:1 - 6:38	Деяния 7:1-29	Псалтирь 126:1-5	Притчи 16:28-30
"Июнь, 10"	3-я Царств 7:1-51	Деяния 7:30-50	Псалтирь 127:1-6	Притчи 16:31-33
"Июнь, 11"	3-я Царств 8:1-66	Деяния 7:51 - 8:13	Псалтирь 128:1-8	Притчи 17:1
"Июнь, 12"	3-я Царств 9:1 - 10:29	Деяния 8:14-40	Псалтирь 129:1-8	Притчи 17:2-3
"Июнь, 13"	3-я Царств 11:1 - 12:19	Деяния 9:1-25	Псалтирь 130:1-3	Притчи 17:4-5
"Июнь, 14"	3-я Царств 12:20 - 13:34	Деяния 9:26-43	Псалтирь 131:1-18	Притчи 17:6
"Июнь, 15"	3-я Царств 14:1 - 15:24	Деяния 10:1-23	Псалтирь 132:1-3	Притчи 17:7-8
"Июнь, 16"	3-я Царств 15:25 - 17:24	Деяния 10:23-48	Псалтирь 133:1-3	Притчи 17:9-11
"Июнь, 17"	3-я Царств 18:1-46	Деяния 11:1-30	Псалтирь 134:1-21	Притчи 17:12-13
"Июнь, 18"	3-я Царств 19:1-21	Деяния 12:1-23	Псалтирь 135:1-26	Притчи 17:14-15
"Июнь, 19"	3-я Царств 20:1 - 21:29	Деяния 12:24 - 13:15	Псалтирь 136:1-9	Притчи 17:16
"Июнь, 20"	3-я Царств 22:1-53	Деяния 13:16-41	Псалтирь 137:1-8	Притчи 17:17-18
"Июнь, 21"	4-я Царств 1:1 - 2:25	Деяния 13:42 - 14:7	Псалтирь 138:1-24	Притчи 17:19-21
"Июнь, 22"	4-я Царств 3:1 - 4:17	Деяния 14:8-28	Псалтирь 139:1-14	Притчи 17:22
"Июнь, 23"	4-я Царств 4:18 - 5:27	Деяния 15:1-35	Псалтирь 140:1-10	Притчи 17:23
"Июнь, 24"	4-я Царств 6:1 - 7:20	Деяния 15:36 - 16:15	Псалтирь 141:1-7	Притчи 17:24-25
"Июнь, 25"	4-я Царств 8:1 - 9:13	Деяния 16:16-40	Псалтирь 142:1-12	Притчи 17:26
"Июнь, 26"	4-я Царств 9:14 - 10:31	Деяния 17:1-34	Псалтирь 143:1-15	Притчи 17:27-28
"Июнь, 27"	4-я Царств 10:32 - 12:21	Деяния 18:1-22	Псалтирь 144:1-21	Притчи 18:1
"Июнь, 28"	4-я Царств 13:1 - 14:29	Деяния 18:23 - 19:12	Псалтирь 145:1-10	Притчи 18:2-3
"Июнь, 29"	4-я Царств 15:1 - 16:20	Деяния 19:13-40	Псалтирь 146:1 - 147:9	Притчи 18:4-5
"Июнь, 30"	4-я Царств 17:1 - 18:12	Деяния 20:1-38	Псалтирь 148:1-14	Притчи 18:6-7
Июль
"Июль, 1"	4-я Царств 18:13 - 19:37	Деяния 21:1-16	Псалтирь 149:1-9	Притчи 18:8
"Июль, 2"	4-я Царств 20:1 - 22:2	Деяния 21:17-36	Псалтирь 150:1-6	Притчи 18:9-10
"Июль, 3"	4-я Царств 22:3 - 23:30	Деяния 21:37 - 22:16	Псалтирь 1:1-6	Притчи 18:11-12
"Июль, 4"	4-я Царств 23:31 - 25:30	Деяния 22:17 - 23:10	Псалтирь 2:1-12	Притчи 18:13
"Июль, 5"	1-я Паралипоменон 1:1 - 2:17	Деяния 23:11-35	Псалтирь 3:1-9	Притчи 18:14-15
"Июль, 6"	1-я Паралипоменон 2:18 - 4:4	Деяния 24:1 - 23:27	Псалтирь 4:1-9	Притчи 18:16-18
"Июль, 7"	1-я Паралипоменон 4:5 - 5:17	Деяния 25:1-27	Псалтирь 5:1-13	Притчи 18:19
"Июль, 8"	1-я Паралипоменон 5:18 - 6:81	Деяния 26:1-32	Псалтирь 6:1-11	Притчи 18:20-21
"Июль, 9"	1-я Паралипоменон 7:1 - 8:40	Деяния 27:1-20	Псалтирь 7:1-18	Притчи 18:22
"Июль, 10"	1-я Паралипоменон 9:1 - 10:14	Деяния 27:21-44	Псалтирь 8:1-10	Притчи 18:23-24
"Июль, 11"	1-я Паралипоменон 11:1 - 12:18	Деяния 28:1-31	Псалтирь 9:1-13	Притчи 19:1-3
"Июль, 12"	1-я Паралипоменон 12:19 - 14:17	К Римлянам 1:1-17	Псалтирь 9:14-21	Притчи 19:4-5
"Июль, 13"	1-я Паралипоменон 15:1 - 16:36	К Римлянам 1:18-32	Псалтирь 9:22-36	Притчи 19:6-7
"Июль, 14"	1-я Паралипоменон 16:37 - 18:17	К Римлянам 2:1-24	Псалтирь 9:37-39	Притчи 19:8-9
"Июль, 15"	1-я Паралипоменон 19:1 - 21:30	К Римлянам 2:25 - 3:8	Псалтирь 10:1-7	Притчи 19:10-12
"Июль, 16"	1-я Паралипоменон 22:1 - 23:32	К Римлянам 3:9-31	Псалтирь 11:1-9	Притчи 19:13-14
"Июль, 17"	1-я Паралипоменон 24:1 - 26:11	К Римлянам 4:1-12	Псалтирь 12:1-6	Притчи 19:15-16
"Июль, 18"	1-я Паралипоменон 26:12 - 27:34	К Римлянам 4:13 - 5:5	Псалтирь 13:1-7	Притчи 19:17
"Июль, 19"	1-я Паралипоменон 28:1 - 29:30	К Римлянам 5:6-21	Псалтирь 14:1-5	Притчи 19:18-19
"Июль, 20"	2-я Паралипоменон 1:1 - 3:17	К Римлянам 6:1-23	Псалтирь 15:1-11	Притчи 19:20-21
"Июль, 21"	2-я Паралипоменон 4:1 - 6:11	К Римлянам 7:1-13	Псалтирь 16:1-15	Притчи 19:22-23
"Июль, 22"	2-я Паралипоменон 6:12 - 8:10	К Римлянам 7:14 - 8:8	Псалтирь 17:1-16	Притчи 19:24-25
"Июль, 23"	2-я Паралипоменон 8:11 - 10:19	К Римлянам 8:9-21	Псалтирь 17:17-37	Притчи 19:26
"Июль, 24"	2-я Паралипоменон 11:1 - 13:22	К Римлянам 8:22-39	Псалтирь 17:38-51	Притчи 19:27-29
"Июль, 25"	2-я Паралипоменон 14:1 - 16:14	К Римлянам 9:1-21	Псалтирь 18:1-15	Притчи 20:1
"Июль, 26"	2-я Паралипоменон 17:1 - 18:34	К Римлянам 9:22 - 10:13	Псалтирь 19:1-10	Притчи 20:2-3
"Июль, 27"	2-я Паралипоменон 19:1 - 20:37	К Римлянам 10:14 - 11:12	Псалтирь 20:1-14	Притчи 20:4-6
"Июль, 28"	2-я Паралипоменон 21:1 - 23:21	К Римлянам 11:13-36	Псалтирь 21:1-19	Притчи 20:7
"Июль, 29"	2-я Паралипоменон 24:1 - 25:28	К Римлянам 12:1-21	Псалтирь 21:20-32	Притчи 20:8-10
"Июль, 30"	2-я Паралипоменон 26:1 - 28:27	К Римлянам 13:1-14	Псалтирь 22:1-6	Притчи 20:11
"Июль, 31"	2-я Паралипоменон 29:1-36	К Римлянам 14:1-23	Псалтирь 23:1-10	Притчи 20:12
Август
"Август, 1"	2-я Паралипоменон 30:1 - 31:21	К Римлянам 15:1-22	Псалтирь 24:1-15	Притчи 20:13-15
"Август, 2"	2-я Паралипоменон 32:1 - 33:13	К Римлянам 15:23 - 16:7	Псалтирь 24:16-22	Притчи 20:16-18
"Август, 3"	2-я Паралипоменон 33:14 - 34:33	К Римлянам 16:8-24	Псалтирь 25:1-12	Притчи 20:19
"Август, 4"	2-я Паралипоменон 35:1 - 36:23	1-е Коринфянам 1:1-17	Псалтирь 26:1-6	Притчи 20:20-21
"Август, 5"	Ездра 1:1 - 2:70	1-е Коринфянам 1:18 - 2:5	Псалтирь 26:7-14	Притчи 20:22-23
"Август, 6"	Ездра 3:1 - 4:24	1-е Коринфянам 2:6 - 3:4	Псалтирь 27:1-9	Притчи 20:24-25
"Август, 7"	Ездра 5:1 - 6:22	1-е Коринфянам 3:5-23	Псалтирь 28:1-11	Притчи 20:26-27
"Август, 8"	Ездра 7:1 - 8:20	1-е Коринфянам 4:1-21	Псалтирь 29:1-13	Притчи 20:28-30
"Август, 9"	Ездра 8:21 - 9:15	1-е Коринфянам 5:1-13	Псалтирь 30:1-9	Притчи 21:1-2
"Август, 10"	Ездра 10:1-44	1-е Коринфянам 6:1-20	Псалтирь 30:10-19	Притчи 21:3
"Август, 11"	Неемия 1:1 - 3:14	1-е Коринфянам 7:1-24	Псалтирь 30:20-25	Притчи 21:4
"Август, 12"	Неемия 3:15 - 5:13	1-е Коринфянам 7:25-40	Псалтирь 31:1-11	Притчи 21:5-7
"Август, 13"	Неемия 5:14 - 7:60	1-е Коринфянам 8:1-13	Псалтирь 32:1-11	Притчи 21:8-10
"Август, 14"	Неемия 7:61 - 9:21	1-е Коринфянам 9:1-18	Псалтирь 32:12-22	Притчи 21:11-12
"Август, 15"	Неемия 9:22 - 10:39	1-е Коринфянам 9:19 - 10:13	Псалтирь 33:1-11	Притчи 21:13
"Август, 16"	Неемия 11:1 - 12:26	1-е Коринфянам 10:14 - 11:2	Псалтирь 33:12-23	Притчи 21:14-16
"Август, 17"	Неемия 12:27 - 13:31	1-е Коринфянам 11:3-16	Псалтирь 34:1-16	Притчи 21:17-18
"Август, 18"	Есфирь 1:1 - 3:15	1-е Коринфянам 11:7-34	Псалтирь 34:17-28	Притчи 21:19-20
"Август, 19"	Есфирь 4:1 - 7:10	1-е Коринфянам 12:1-26	Псалтирь 35:1-13	Притчи 21:21-22
"Август, 20"	Есфирь 8:1 - 10:3	1-е Коринфянам 12:27 - 13:13	Псалтирь 36:1-11	Притчи 21:23-24
"Август, 21"	Иов 1:1 - 3:26	1-е Коринфянам 14:1-17	Псалтирь 36:12-29	Притчи 21:25-26
"Август, 22"	Иов 4:1 - 7:21	1-е Коринфянам 14:18-40	Псалтирь 36:30-40	Притчи 21:27
"Август, 23"	Иов 8:1 - 11:20	1-е Коринфянам 15:1-28	Псалтирь 37:1-23	Притчи 21:28-29
"Август, 24"	Иов 12:1 - 15:35	1-е Коринфянам 15:29-58	Псалтирь 38:1-14	Притчи 21:30-31
"Август, 25"	Иов 16:1 - 19:29	1-е Коринфянам 16:1-24	Псалтирь 39:1-11	Притчи 22:1
"Август, 26"	Иов 20:1 - 22:30	2-е Коринфянам 1:1-11	Псалтирь 39:12-18	Притчи 22:2-4
"Август, 27"	Иов 23:1 - 27:23	2-е Коринфянам 1:12 - 2:11	Псалтирь 40:1-14	Притчи 22:5-6
"Август, 28"	Иов 28:1 - 30:31	2-е Коринфянам 2:12-17	Псалтирь 41:1-12	Притчи 22:7
"Август, 29"	Иов 31:1 - 33:33	2-е Коринфянам 3:1-18	Псалтирь 42:1-5	Притчи 22:8-9
"Август, 30"	Иов 34:1 - 36:33	2-е Коринфянам 4:1-12	Псалтирь 43:1-9	Притчи 22:10-12
"Август, 31"	Иов 37:1 - 39:30	2-е Коринфянам 4:13 - 5:10	Псалтирь 43:10-27	Притчи 22:13
Сентябрь
"Сентябрь, 1"	Иов 40:1 - 42:17	2-е Коринфянам 5:11-21	Псалтирь 44:1-18	Притчи 22:14
"Сентябрь, 2"	Екклесиаст 1:1 - 3:22	2-е Коринфянам 6:1-13	Псалтирь 45:1-12	Притчи 22:15
"Сентябрь, 3"	Екклесиаст 4:1 - 6:12	2-е Коринфянам 6:14 - 7:7	Псалтирь 46:1-10	Притчи 22:16
"Сентябрь, 4"	Екклесиаст 7:1 - 9:18	2-е Коринфянам 7:8-16	Псалтирь 47:1-15	Притчи 22:17-19
"Сентябрь, 5"	Екклесиаст 10:1 - 12:14	2-е Коринфянам 8:1-15	Псалтирь 48:1-21	Притчи 22:20-21
"Сентябрь, 6"	Песня Песней 1:1 - 4:16	2-е Коринфянам 8:16-24	Псалтирь 49:1-23	Притчи 22:22-23
"Сентябрь, 7"	Песня Песней 5:1 - 8:14	2-е Коринфянам 9:1-15	Псалтирь 50:1-21	Притчи 22:24-25
"Сентябрь, 8"	Исаия 1:1 - 2:22	2-е Коринфянам 10:1-18	Псалтирь 51:1-11	Притчи 22:26-27
"Сентябрь, 9"	Исаия 3:1 - 5:30	2-е Коринфянам 11:1-15	Псалтирь 52:1-7	Притчи 22:28-29
"Сентябрь, 10"	Исаия 6:1 - 7:25	2-е Коринфянам 11:16-32	Псалтирь 53:1-9	Притчи 23:1-3
"Сентябрь, 11"	Исаия 8:1 - 9:21	2-е Коринфянам 12:1-10	Псалтирь 54:1-24	Притчи 23:4-5
"Сентябрь, 12"	Исаия 10:1 - 11:16	2-е Коринфянам 12:11-21	Псалтирь 55:1-14	Притчи 23:6-8
"Сентябрь, 13"	Исаия 12:1 - 14:32	2-е Коринфянам 13:1-13	Псалтирь 56:1-12	Притчи 23:9-11
"Сентябрь, 14"	Исаия 15:1 - 18:7	Галатам 1:1-24	Псалтирь 57:1-12	Притчи 23:12
"Сентябрь, 15"	Исаия 19:1 - 21:17	Галатам 2:1-16	Псалтирь 58:1-18	Притчи 23:13-14
"Сентябрь, 16"	Исаия 22:1 - 24:23	Галатам 2:17 - 3:9	Псалтирь 59:1-14	Притчи 23:15-16
"Сентябрь, 17"	Исаия 25:1 - 28:13	Галатам 3:10-22	Псалтирь 60:1-9	Притчи 23:17-18
"Сентябрь, 18"	Исаия 28:14 - 30:11	Галатам 3:23 - 4:31	Псалтирь 61:1-13	Притчи 23:19-21
"Сентябрь, 19"	Исаия 30:12 - 33:12	Галатам 5:1-12	Псалтирь 62:1-12	Притчи 23:22
"Сентябрь, 20"	Исаия 33:13 - 36:22	Галатам 5:13-26	Псалтирь 63:1-11	Притчи 23:23
"Сентябрь, 21"	Исаия 37:1 - 38:22	Галатам 6:1-18	Псалтирь 64:1-14	Притчи 23:24-25
"Сентябрь, 22"	Исаия 39:1 - 41:16	К Ефесянам 1:1-23	Псалтирь 65:1-20	Притчи 23:26-28
"Сентябрь, 23"	Исаия 41:17 - 43:13	К Ефесянам 2:1-22	Псалтирь 66:1-8	Притчи 23:29-35
"Сентябрь, 24"	Исаия 43:14 - 45:10	К Ефесянам 3:1-21	Псалтирь 67:1-19	Притчи 24:1-2
"Сентябрь, 25"	Исаия 45:11 - 48:11	К Ефесянам 4:1-16	Псалтирь 67:20-36	Притчи 24:3-4
"Сентябрь, 26"	Исаия 48:12 - 50:11	К Ефесянам 4:17-32	Псалтирь 68:1-19	Притчи 24:5-6
"Сентябрь, 27"	Исаия 51:1 - 53:12	К Ефесянам 5:1-33	Псалтирь 68:20-37	Притчи 24:7
"Сентябрь, 28"	Исаия 54:1 - 57:13	К Ефесянам 6:1-24	Псалтирь 69:1-6	Притчи 24:8
"Сентябрь, 29"	Исаия 57:14 - 59:21	К Филиппийцам 1:1-26	Псалтирь 70:1-24	Притчи 24:9-10
"Сентябрь, 30"	Исаия 60:1 - 62:5	К Филиппийцам 1:27 - 2:18	Псалтирь 71:1-20	Притчи 24:11-12
Октябрь
"Октябрь, 1"	Исаия 62:6 - 65:25	К Филиппийцам 2:19 - 3:4	Псалтирь 72:1-28	Притчи 24:12-14
"Октябрь, 2"	Исаия 66:1-24	К Филиппийцам 3:4-21	Псалтирь 73:1-23	Притчи 24:15-16
"Октябрь, 3"	Иеремия 1:1 - 2:30	К Филиппийцам 4:1-23	Псалтирь 74:1-11	Притчи 24:17-20
"Октябрь, 4"	Иеремия 2:31 - 4:18	К Колоссянам 1:1-20	Псалтирь 75:1-13	Притчи 24:21-22
"Октябрь, 5"	Иеремия 4:19 - 6:14	К Колоссянам 1:21 - 2:7	Псалтирь 76:1-21	Притчи 24:23-25
"Октябрь, 6"	Иеремия 6:15 - 8:7	К Колоссянам 2:8-23	Псалтирь 77:1-31	Притчи 24:26
"Октябрь, 7"	Иеремия 8:8 - 9:26	К Колоссянам 3:1-17	Псалтирь 77:32-55	Притчи 24:27
"Октябрь, 8"	Иеремия 10:1 - 11:23	К Колоссянам 3:18 - 4:18	Псалтирь 77:56-72	Притчи 24:28-29
"Октябрь, 9"	Иеремия 12:1 - 14:10	1-е Фессалоникийцам 1:1 - 2:9	Псалтирь 78:1-13	Притчи 24:30-34
"Октябрь, 10"	Иеремия 14:11 - 16:15	1-е Фессалоникийцам 2:10 - 3:13	Псалтирь 79:1-20	Притчи 25:1-5
"Октябрь, 11"	Иеремия 16:16 - 18:23	1-е Фессалоникийцам 4:1 - 5:3	Псалтирь 80:1-17	Притчи 25:6-7
"Октябрь, 12"	Иеремия 19:1 - 21:14	1-е Фессалоникийцам 5:4-28	Псалтирь 81:1-8	Притчи 25:8-10
"Октябрь, 13"	Иеремия 22:1 - 23:20	2-е Фессалоникийцам 1:1-12	Псалтирь 82:1-19	Притчи 25:11-14
"Октябрь, 14"	Иеремия 23:21 - 25:38	2-е Фессалоникийцам 2:1-17	Псалтирь 83:1-13	Притчи 25:15
"Октябрь, 15"	Иеремия 26:1 - 27:22	2-е Фессалоникийцам 3:1-18	Псалтирь 84:1-14	Притчи 25:16
"Октябрь, 16"	Иеремия 28:1 - 29:32	1-е Тимофею 1:1-20	Псалтирь 85:1-17	Притчи 25:17
"Октябрь, 17"	Иеремия 30:1 - 31:26	1-е Тимофею 2:1-15	Псалтирь 86:1-7	Притчи 25:18-19
"Октябрь, 18"	Иеремия 31:27 - 32:44	1-е Тимофею 3:1-16	Псалтирь 87:1-19	Притчи 25:20-22
"Октябрь, 19"	Иеремия 33:1 - 34:22	1-е Тимофею 4:1-16	Псалтирь 88:1-14	Притчи 25:23-24
"Октябрь, 20"	Иеремия 35:1 - 36:32	1-е Тимофею 5:1-25	Псалтирь 88:15-38	Притчи 25:25-27
"Октябрь, 21"	Иеремия 37:1 - 38:28	1-е Тимофею 6:1-21	Псалтирь 88:39-53	Притчи 25:28
"Октябрь, 22"	Иеремия 39:1 - 41:18	2-е Тимофею 1:1-18	Псалтирь 89:1 - 90:16	Притчи 26:1-2
"Октябрь, 23"	Иеремия 42:1 - 44:23	2-е Тимофею 2:1-21	Псалтирь 91:1 - 92:5	Притчи 26:3-5
"Октябрь, 24"	Иеремия 44:24 - 47:7	2-е Тимофею 2:22 - 3:17	Псалтирь 93:1-23	Притчи 26:6-8
"Октябрь, 25"	Иеремия 48:1 - 49:22	2-е Тимофею 4:1-22	Псалтирь 94:1 - 95:13	Притчи 26:9-12
"Октябрь, 26"	Иеремия 49:23 - 50:46	К Титу 1:1-16	Псалтирь 96:1 - 97:9	Притчи 26:13-16
"Октябрь, 27"	Иеремия 51:1-53	К Титу 2:1-15	Псалтирь 98:1-9	Притчи 26:17
"Октябрь, 28"	Иеремия 51:54 - 52:34	К Титу 3:1-15	Псалтирь 99:1-5	Притчи 26:18-19
"Октябрь, 29"	Плач Иеремии 1:1 - 2:19	К Филимону 1:1-25	Псалтирь 100:1-8	Притчи 26:20
"Октябрь, 30"	Плач Иеремии 2:20 - 3:66	К Евреям 1:1-14	Псалтирь 101:1-29	Притчи 26:21-22
"Октябрь, 31"	Плач Иеремии 4:1 - 5:22	К Евреям 2:1-18	Псалтирь 102:1-22	Притчи 26:23
Ноябрь
"Ноябрь, 1"	Иезекииль 1:1 - 3:15	К Евреям 3:1-19	Псалтирь 103:1-23	Притчи 26:24-26
"Ноябрь, 2"	Иезекииль 3:16 - 6:14	К Евреям 4:1-16	Псалтирь 103:24-35	Притчи 26:27
"Ноябрь, 3"	Иезекииль 7:1 - 9:11	К Евреям 5:1-14	Псалтирь 104:1-15	Притчи 26:28
"Ноябрь, 4"	Иезекииль 10:1 - 11:25	К Евреям 6:1-20	Псалтирь 104:16-36	Притчи 27:1-2
"Ноябрь, 5"	Иезекииль 12:1 - 14:11	К Евреям 7:1-17	Псалтирь 104:37-45	Притчи 27:3
"Ноябрь, 6"	Иезекииль 14:12 - 16:42	К Евреям 7:18-28	Псалтирь 105:1-12	Притчи 27:4-6
"Ноябрь, 7"	Иезекииль 16:43 - 17:24	К Евреям 8:1-13	Псалтирь 105:13-31	Притчи 27:7-9
"Ноябрь, 8"	Иезекииль 18:1 - 19:14	К Евреям 9:1-10	Псалтирь 105:32-48	Притчи 27:10
"Ноябрь, 9"	Иезекииль 20:1-49	К Евреям 9:11-28	Псалтирь 106:1-43	Притчи 27:11
"Ноябрь, 10"	Иезекииль 21:1 - 22:31	К Евреям 10:1-17	Псалтирь 107:1-14	Притчи 27:12
"Ноябрь, 11"	Иезекииль 23:1-49	К Евреям 10:18-39	Псалтирь 108:1-31	Притчи 27:13
"Ноябрь, 12"	Иезекииль 24:1 - 26:21	К Евреям 11:1-16	Псалтирь 109:1-7	Притчи 27:14
"Ноябрь, 13"	Иезекииль 27:1 - 28:26	К Евреям 11:17-31	Псалтирь 110:1-10	Притчи 27:15-16
"Ноябрь, 14"	Иезекииль 29:1 - 30:26	К Евреям 11:32 - 12:13	Псалтирь 111:1-10	Притчи 27:17
"Ноябрь, 15"	Иезекииль 31:1 - 32:32	К Евреям 12:14-29	Псалтирь 112:1 - 113:8	Притчи 27:18-20
"Ноябрь, 16"	Иезекииль 33:1 - 34:31	К Евреям 13:1-25	Псалтирь 113:9-26	Притчи 27:21-22
"Ноябрь, 17"	Иезекииль 35:1 - 36:38	Иакова 1:1-18	Псалтирь 114:1 - 115:10	Притчи 27:23-27
"Ноябрь, 18"	Иезекииль 37:1 - 38:23	Иакова 1:19 - 2:17	Псалтирь 116:1-2	Притчи 28:1
"Ноябрь, 19"	Иезекииль 39:1 - 40:27	Иакова 2:18 - 3:18	Псалтирь 117:1-18	Притчи 28:2
"Ноябрь, 20"	Иезекииль 40:28 - 41:26	Иакова 4:1-17	Псалтирь 117:19-29	Притчи 28:3-5
"Ноябрь, 21"	Иезекииль 42:1 - 43:27	Иакова 5:1-20	Псалтирь 118:1-16	Притчи 28:6-7
"Ноябрь, 22"	Иезекииль 44:1 - 45:12	1-е Петра 1:1-12	Псалтирь 118:17-32	Притчи 28:8-10
"Ноябрь, 23"	Иезекииль 45:13 - 46:24	1-е Петра 1:13 - 2:10	Псалтирь 118:33-48	Притчи 28:11
"Ноябрь, 24"	Иезекииль 47:1 - 48:35	1-е Петра 2:11 - 3:7	Псалтирь 118:49-64	Притчи 28:12-13
"Ноябрь, 25"	Даниил 1:1 - 2:23	1-е Петра 3:8 - 4:6	Псалтирь 118:65-80	Притчи 28:14
"Ноябрь, 26"	Даниил 2:24 - 3:30	1-е Петра 4:7 - 5:14	Псалтирь 118:81-96	Притчи 28:15-16
"Ноябрь, 27"	Даниил 4:1-34	2-е Петра 1:1-21	Псалтирь 118:97-112	Притчи 28:17-18
"Ноябрь, 28"	Даниил 5:1-31	2-е Петра 2:1-22	Псалтирь 118:113-128	Притчи 28:19-20
"Ноябрь, 29"	Даниил 6:1-28	2-е Петра 3:1-18	Псалтирь 118:129-152	Притчи 28:21-22
"Ноябрь, 30"	Даниил 7:1-28	1-е Иоанна 1:1-10	Псалтирь 118:153-176	Притчи 28:23-24
Декабрь
"Декабрь, 1"	Даниил 8:1-27	1-е Иоанна 2:1-17	Псалтирь 119:1-7	Притчи 28:25-26
"Декабрь, 2"	Даниил 9:1 - 11:1	1-е Иоанна 2:18 - 3:6	Псалтирь 120:1-8	Притчи 28:27-28
"Декабрь, 3"	Даниил 11:2-35	1-е Иоанна 3:7-24	Псалтирь 121:1-9	Притчи 29:1
"Декабрь, 4"	Даниил 11:36 - 12:13	1-е Иоанна 4:1-21	Псалтирь 122:1-4	Притчи 29:2-4
"Декабрь, 5"	Осия 1:1 - 3:5	1-е Иоанна 5:1-21	Псалтирь 123:1-8	Притчи 29:5-8
"Декабрь, 6"	Осия 4:1 - 5:15	2-е Иоанна 1:1-13	Псалтирь 124:1-5	Притчи 29:9-11
"Декабрь, 7"	Осия 6:1 - 9:17	3-е Иоанна 1:1-14	Псалтирь 125:1-6	Притчи 29:12-14
"Декабрь, 8"	Осия 10:1 - 14:9	Иуды 1:1-25	Псалтирь 126:1-5	Притчи 29:15-17
"Декабрь, 9"	Иоиль 1:1 - 3:21	Откровение 1:1-20	Псалтирь 127:1-6	Притчи 29:18
"Декабрь, 10"	Амос 1:1 - 3:15	Откровение 2:1-17	Псалтирь 128:1-8	Притчи 29:19-20
"Декабрь, 11"	Амос 4:1 - 6:14	Откровение 2:18 - 3:6	Псалтирь 129:1-8	Притчи 29:21-22
"Декабрь, 12"	Амос 7:1 - 9:15	Откровение 3:7-22	Псалтирь 130:1-3	Притчи 29:23
"Декабрь, 13"	Авдий 1:1-21	Откровение 4:1-11	Псалтирь 131:1-18	Притчи 29:24-25
"Декабрь, 14"	Иона 1:1 - 4:11	Откровение 5:1-14	Псалтирь 132:1-3	Притчи 29:26-27
"Декабрь, 15"	Михей 1:1 - 4:13	Откровение 6:1-17	Псалтирь 133:1-3	Притчи 30:1-4
"Декабрь, 16"	Михей 5:1 - 7:20	Откровение 7:1-17	Псалтирь 134:1-21	Притчи 30:5-6
"Декабрь, 17"	Наум 1:1 - 3:19	Откровение 8:1-13	Псалтирь 135:1-26	Притчи 30:7-9
"Декабрь, 18"	Аввакум 1:1 - 3:19	Откровение 9:1-21	Псалтирь 136:1-9	Притчи 30:10
"Декабрь, 19"	Софония 1:1 - 3:20	Откровение 10:1-11	Псалтирь 137:1-8	Притчи 30:11-14
"Декабрь, 20"	Аггей 1:1 - 2:23	Откровение 11:1-19	Псалтирь 138:1-24	Притчи 30:15-16
"Декабрь, 21"	Захария 1:1-21	Откровение 12:1 - 13:1	Псалтирь 139:1-14	Притчи 30:17
"Декабрь, 22"	Захария 2:1 - 3:10	Откровение 13:1-18	Псалтирь 140:1-10	Притчи 30:18-20
"Декабрь, 23"	Захария 4:1 - 5:11	Откровение 14:1-20	Псалтирь 141:1-7	Притчи 30:21-23
"Декабрь, 24"	Захария 6:1 - 7:14	Откровение 15:1-8	Псалтирь 142:1-12	Притчи 30:24-28
"Декабрь, 25"	Захария 8:1-23	Откровение 16:1-21	Псалтирь 143:1-15	Притчи 30:29-31
"Декабрь, 26"	Захария 9:1-17	Откровение 17:1-18	Псалтирь 144:1-21	Притчи 30:32
"Декабрь, 27"	Захария 10:1 - 11:17	Откровение 18:1-24	Псалтирь 145:1-10	Притчи 30:33
"Декабрь, 28"	Захария 12:1 - 13:9	Откровение 19:1-21	Псалтирь 146:1 - 147:9	Притчи 31:1-7
"Декабрь, 29"	Захария 14:1-21	Откровение 20:1-15	Псалтирь 148:1-14	Притчи 31:8-9
"Декабрь, 30"	Малахия 1:1 - 2:17	Откровение 21:1-27	Псалтирь 149:1-9	Притчи 31:10-24
"Декабрь, 31"	Малахия 3:1 - 4:6	Откровение 22:1-21	Псалтирь 150:1-6	Притчи 31:25-31