Текущие мысли (1)

Разум – это инструмент познания, а не источник откровения. (Прит. 3:5-6; 2-е Пт. 2:20-21)

Истинное возрождение обнаруживается по:

– поступкам человека (1Ин 2:29)

– отношению человека ко греху (1Ин 3:9)

– отношению к людям (1Ин 4:7)

- отношению к Богу и ко Христу (1Ин 5:1)

– отношению к миру, т.е. образу жизни и ценностям (1Ин 5:4)

– Истинное возрождение приводит к твердой позиции жизни в Господе (1Ин 5:18)

Жить во Христе

Жить во Христе.Мысли вслух.

***

Можно найти красивые слова и сказaть как жить во Христе. Скaзать так, как считается . А я не стану говорить как надо. Я скажу, как для меня. Что бы я не делал и каким бы я не был, Он для меня-надежная опора и свой. А рыбак рыбака видит из далека. Он не то, что о Нём говорят. Он то, что каждый чувствует

***

в двух словах жить во Христе это жить в свете Слова Его
...пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то вы истинно мои ученики!

***

Жить во Христе - значит жить верой в то, что только в Нем заключена сила, значит ожидать, что Он исполнит то, о чем говорил. Жить во Христе - значит полагаться на Него каждый миг своей жизни.

***
Один христианин рассказывал о том, как он сделал величайшее открытие в своей жизни. Он часто навещал одного пожилого христианского пастора, который никогда не отпускал его, не помолившись вместе с ним. Этого христианина поразила крайняя простота молитв пастора. Они казались продолжением разговора двух близких друзей, который он непрерывно вел с Иисусом Христом. 
"Когда я вернулся домой, - рассказывал брат, - поговорил об этом с моей женой, и мы вместе просили Бога о такой же близкой дружбе с Иисусом Христом, какая была у этого пожилого пастора. И с тех пор Иисус Христос стал главным объектом моей привязанности и моим постоянным спутником. Он радуется тому, что я делаю, и это волнует Его. Он - Друг, с которым я могу обсудить все, что происходит в моей жизни. Он разделяет со мной мою радость и боль, мои надежды и страхи. Он присутствует и тогда, когда пациент говорит со мной о своей болезни, слушая его вместе со мной, и советует ему лучше, чем я могу это сделать. И когда больной уходит, я могу говорить с Ним о его болезни". 
Вот в этом и заключается суть жизни во Христе Иисусе. Жизнь во Христе - это не скрытая жизнь святости, но всегда проявляющаяся в конкретных ситуациях по отношению к другим людям. Жизнь во Христе - это бесконечная надежда, а жизнь без Христа - безнадежный конец. 
Для христианина все заключается во Христе. Во Христе мы имеем все: полное спасение в настоящее время и полное искупление души и тела при его воскресении. Жизнь со Христом и во Христе - это великое торжество над всеми бурями. Во Христе Иисусе заключена совокупность совершенства. Всеми гранями Своего естества Он излучает сияние истинной красоты. В Нем сокрыты все высшие добродетели: любовь, мир, святость и чистота. Во Христе Иисусе человек наконец достигает поставленной перед ним цели и обретает образ и подобие Божие.

Кто я во Христе?

Как написано во 2 Коринфянам 5:17: «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Существует два греческих слова, переводимых как «новый» в Библии. Первое, «неос», подразумевает нечто, только что созданное, но, при этом, существует много других, похожих на него. Слово, переведенное как «новый» в упомянутом стихе, в греческом оригинале звучит как «каинос», что значит «нечто, только что созданное и уникальное в своем роде». Во Христе мы становимся абсолютно новыми творениями, точно так же, как Бог сотворил первоначально небеса и землю – Он сделал их из ничего, и так Он делает и с нами. Он не очищает наше старое естество, Он создает абсолютно новое. Когда мы во Христе, мы являемся «причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). Бог сам, в лице Его Святого Духа, занимает место в наших сердцах. Мы во Христе, а Он – в нас.
Во Христе мы возрождаемся, возобновляемся, и это новое творение несет духовную направленность, в то время как наше старое естество было исключительно плотским. Новое естество поддерживает отношения с Богом, следует Его воле и посвящает себя на служение Ему. Это – действия, которые старая природа не была в состоянии исполнять и даже желать этого. Старая природа мертва для духовных вещей и она не может оживить себя. Она – мертвая по преступлениям и грехам (Ефесянам 2:1) и может быть оживлена лишь посредством сверхъестественного пробуждения, которое происходит, когда мы приходим ко Христу и Он поселяется в нас. Христос дает нам абсолютно новую и святую природу, и незапятнанную жизнь. Наша прежняя жизнь, мертвая для Бога из-за греха, погребена, а мы воскрешены, чтобы «ходить в обновленной жизни» с Ним (Римлянам 6:4).
Если мы принадлежим Христу, то объединены с Ним и больше не являемся рабами греха (Римлянам 6:5-6); мы оживлены с Ним (Ефесянам 2:5); мы соответствуем Его образу (Римлянам 8:29); мы свободны от осуждения и ходим не по плоти, а по Духу (Римлянам 8:1); и мы являемся частью Тела Христова с другими верующими (Римлянам 12:5). Верующий теперь владеет новым сердцем (Иезекииль 11:19) и был благословен «всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3).
Мы можем удивляться, почему у нас так часто не получается жить так, как описано выше, даже несмотря на то, что мы отдали свою жизнь Христу и уверены в своем спасении. Причина в том, что наша новая природа обитает в старых телах, и они находятся в противостоянии один с другим. Старая природа мертва, а новая натура продолжает бороться со старой «оболочкой», в которой обитает. Зло и грех все еще присутствуют, но верующий теперь видит их с новой перспективы и они больше не руководят ним, как прежде. Во Христе мы можем выбирать противостояние греху, в то время как старая природа не была способна на такое. Теперь мы имеем выбор – вскармливать новое естество Словом, молитвой и послушанием, или же бренное тело – пренебрежением этих вещей.
Когда мы во Христе, «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37), и можем возрадоваться в нашем Спасителе, Который сделал всё возможным (Филиппийцам 4:13). Во Христе мы возлюблены, прощены и защищены. Во Христе мы приняты, оправданы, искуплены, примирены и избраны. Во Христе мы победители, наполненные радостью и миром, и владеющие истинным значением в жизни. Каким прекрасным Спасителем является Христос!

Что есть Истина

Истина В Библии нет споров об истине, подобных тем, которые ведут философы. Вопрос Пилата: "Чтоесть истина?" - сразу разоблачается в своей глубокой неистинности как фактическое бегство от истины, к-рая как раз и предстает передпрокуратором в образе Иисуса (Ин 18:36-38). Библию не занимают и свойственные любой науке логические построения, в которых отсутствуют противоречия в чисто умозрительном аспекте. Иcтина в Библии познается, открывается,переживается, совершается.

Ветхозаветное понятие эмэт означает реальность, которая считается действительной и обязательной а потому и является истиной. Слову эмэт родственно слово эмуна; оба они означают также веру и

верность, которые, в свою очередь, состоят в тесной связи с

милостью,  миром  и праведностью (Справедливость, праведность). В греч. языке НЗ понятие истины (алэтейя), как и эмет, означает нечто твердо установленное и действительное, существующее; кроме того, это справедливость, правдивость, надежность, верность, искренность, честность, фактическая суть дела, соответствующая истине, высказывание, праведное учение,

праведная вера, но прежде всего божественная реальность. Важнейшая библейская ИСТИНА - это реальность существования Бога, Иисуса Христа, Св. Духа и Евангелия.

I. ИСТИНА = РЕАЛЬНОСТЬ БОГА.

Бог в Своем слове и Своих деяниях, в исполнении Своего однажды данного обещания всегда верен и надежен. Между Божьей

сущностью, с одной стороны, и Божьим словом и делом - с другой,

существует совершенное согласие (2Кор 1:20). Бог не может солгать (2Цар 7:28; 3Цар 17:24; Пс 18:10; 110:8; 118:86,151, 160; Мал 2:6). Свои обетования, как и угрозы, Он обязат. исполняет (Быт 24:27; Пс 32:4; 88:3; 91:3; 99:5; 116:2; 118:90; Дан 4:34; Рим 15:8). Верующий при всех обстоятельствах может рассчитывать на Божью ИСТИНУ и верность, в этом - основа его спасения (Пс 35:6; 39:11; 90:4). Примечат. частое сочетание Божьей истины (эмэт) с Божьей милостью (хэсэд); доверяющий Его истине познает великую милость Господа (Пс 39:11 и след.; 56:4,11; 60:8; 85:15; 137:2).

II. ИСТИНА, ЯВЛЕННАЯ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ.

 Иисус Христос есть Истина, потому что Он, как истинный Бог и истинный человек, всей Своей сущностью, Своим словом и Своим подвигом искупления открыл совершенную истину и осуществил ее (Ин 1:14,17). В Иисусе все Божье спасение и вся Божья истина были явлены нам во плоти (Ин 8:40; 14:6,9). В Нем исполнена и подтверждена божественная истина всех Божьих обетований спасения (2Кор 1:20). В Иисусе истина проявляется прежде всего как светлая, возвышенная, небесная, божеств. реальность, делающая Божье откровение в Сыне доступным познанию верующих. Божественному царству ИСТИНЫ и света противостоит бесовское царство тьмы и лжи (Лк 11:17-20; Кол 1:13), связанное с властными сферами этого мира (Еф2:2). С особой полнотой понятие истины раскрывается в сочинениях Иоанна. Иисус, как царствующийСвидетель божественной истины, открывается посреди безбожного,призрачного и лживого мира

дьявола (Ин 8:44; 18:36), и Его крестная смерть - это победа истины  надложью. Воскресший трактует итогСвоего искупительного подвига как точное исполнение всего того,о чем Бог прежде говорил в Ветхом Завете (Лк24:25-27). Так истина, явленная в

Иисусе, осуществляет и подтверждает обетов. в ВЗ Божью истину Отца.

III. СВЯТОЙ ДУХ КАК ДУХ ИСТИНЫ. Преображенный Господь продолжает Свое дело спасения на земле через "Духа истины" (Ин 14:17; 1Ин 4:6; 5:6),Который наставляет верующих во всякой истине (Ин 16:13). Своим введением во всякую истину, т.е. в

благовестие об Иисусе Христе, мы обязаны и апостольским посланиям, в которых на все времена ясно изложена новозаветная весть о спасении. Поскольку лишь Святой Дух, как Дух Истины., может сделать доступным для людей Божье

спасение во Христе, Иисус объявляет "хуление Святого Духа"  такой виной, которой нет прощения (Мф 12:31,32; Мк3:29; Лк 12:10; ср. Евр 10:29), ибо она представляет собой полное отречение от истины и виновный безвозвратно предается царству тьмы и лжи.

IV. ЕВАНГЕЛИЕ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ КАК СЛОВО ИСТИНЫ.

Павел и Иоанн нередко характеризовали Евангелие как итоговое выражение всего того, что Христос даровал миру. Они называли его "истиной" (Рим 1:18), "истиной Христовой" (2Кор 11:10),

"словом истины" (2Кор 6:7; Еф 1:13;Кол 1:5; 2Тим 2:15), "истиной

Евангельской" (Гал 2:14), "всякой истиной" (Ин 16:13). Слово Божье есть истинная Мысль о том, что Евангелие

является истиной во всей полноте, закреплена, кроме того, в следующих выражениях: "покориться истине"(Гал 5:7); "верить истине" (2Фес2:12); "через веру истине" (ст. 13);"ходить в истине" (2Ин 4; 3Ин 3 и след.); "препоясать чресла истиною" (Еф 6:14); "освяти их истиною Твоею" (Ин 17:17). Из этого следует, что истина в этом значении немыслима без своего практического выражения в праведности и святости (Еф 4:24 и след.). Поэтому

противоположностью истине является "неправда" (1Кор 13:6; ср. Рим 1:18), кто упорствует в неправде, тот не покоряется истине (Рим 2:8), соответственно в Иак 5:19 говорится об

уклонении от истины, а в 2Тим 3:8 о том, что люди противятся истине. Божья истина проявляется только там, где есть люди "от истины" (Ин 18:37), т.е. там, где человек добровольно открывается истине и признает ее. Т.о.,"познать истину" (1Тим 4:3; Тит 1:1)

не означает только усвоить ее разумом, это значит быть открытым и послушным ей (Ин 3:21; 2Тим 2:25 и след.). Живущий в грехе не может прийти к познанию истины, даже если он "всегда учится"

(2Тим 3:6-8). Даже тот, кто воспринял истину веры как дар Божий,

должен "ходить в истине" (Гал 2:5; 3Ин 3), иначе он может вновь

утратить ее и обречь себя на гибель (Евр 10:26). Но утвердившийся в истине Евангелия познает, что истина становится определяющей силой его жизни. Он уже ничего не может делать вопреки истине (2Кор 13:8), и она приносит праведность и святость (Ин 17:17; Еф 4:23 и след.), делает человека свободным (Ин8:32) и честным в послушании истине, а в результате этого - способным к нелицемерному братолюбию (1Пет 1:22; ср. 2Ин 1; 3Ин 1). Новая

жизнь от Бога во всех отношениях есть жизнь "в истине" (3Ин 4; ср.

Гал 2:14; 2Пет 2:2), которая освобождает верующего от всякой

показной праведности (1Ин 2:21;3:18) и наделяет его способностью

поклоняться Богу (Ин 4:23 и след.) и служить (Еф 6:14) в Церкви, которая есть утверждение истины (1Тим 3:15).

V. ИСТИНА = ПРАВДИВОСТЬ.

Наряду с истолкованием центрального библейского понятия истины как истины Божьей, Христовой, Св. Духа и Евангелия мы обнаруживаем, что это понятие неоднократно употребляется в

общепринятом значении. Истина означает здесь правдивость,

искренность, надежность в помыслах и делах (Ин 8:17; 1Кор 5:8; 2Кор 7:14), а также то, что некое высказывание верно и соответствует действительности (Руфь 3:12; 4Цар 19:17; Притч 8:7; Мк 5:33; Рим 9:1; Еф 4:25; Тит 1:13).

Грех недовольства

• Недовольство мужем или женой может привести к прелюбодеянию.
• Недовольство своим материальным положением ведет к сребролюбию, к финансовой нечестности и даже к воровству.
• Недовольство своим общественным положением ведет к восстанию против высшей власти. (Люцифер был недоволен тем, что по своему положению он ниже Бога, и это привело его к восстанию).
• Недовольство успехами ближнего ведет к ненависти и убийству. (Каин проявлял недовольство тем, что служение его родного брата оказалось более успешно, и поэтому убил его).
• Недовольство одиночеством, ропот: «Хочу жениться, хочу замуж, а Бог не дает мужа или жену!» – также ведет к греху, к браку с неверующим человеком.

Грех недовольства производит множество других грехов.
Сатана со времен Эдемского сада взращивает семена недовольства в людских сердцах, потому что именно так легче всего привести человека к падению. Искушая Еву, сатана сеял в ее наивном сердце семена недовольства: «…вы будете как боги…» (Быт. 3:5). Такое предложение предполагает возникновение недовольства. Человек должен быть недоволен своим положением живущего в раю и стремиться к большему, к положению Бога.

Сегодня мир, управляемый дьяволом, постоянно воспитывает людей в недовольстве. Любая реклама вокруг нас направлена на то, чтобы вызвать чувство недовольства всем: от бритвенного станка до дома, в котором мы живем. Почти никто не говорит: «Будьте довольны тем, что у вас есть». Мы слышим другое: «Постоянно стремитесь к тому, чего у вас нет».

Но сколько бы человек ни пытался достичь счастья в тленных, проходящих ценностях этого мира, он никогда его не достигнет. Человек может найти удовлетворение только в Творце, ему никогда не обрести его в творении.

Господь готовит к служению

Подготовка человека Божьего к служению начинается задолго до его обращения. 

На примере Моисея прекрасно видно, как Господь готовил его с самого рождения:

«В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.» (Деян. 7:20-22).

С самого рождения через различные обстоятельства Бог готовит человека, в отношении которого имеет особые намерения. С помощью родителей, учителей, соседей, тренеров, друзей и недругов Господь формирует его характер, вырабатывает у него необходимые качества и навыки. На положительных и отрицательных примерах Небесный Отец преподает уроки, которые после обращения переосмысливаются в свете Писания и оказываются весьма полезными для труда на ниве Божьей.