Вера

1. Что такое вера?

Вера является тем, без чего мы не можем угодить Богу, прийти к Богу или даже искать Бога:

Евр.11:6 «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Слово, переведённое с еврейского и греческого языков на русский как слово «вера», можно также перевести как: верность, доверие, убежденность, удостоверение. Но что же такое вера, согласно Библии? В Послании к Евреям есть стих, дающий определение веры:

Евр.11:1 «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

1) Итак, вера, во-первых, это «осуществление ожидаемого». Что такое «осуществление»? В греческом языке – это слово «упостасис», которое означает:

1. сущность, естество;
2. реальность, действительность;
3. основание, фундамент;
4. уверенность, твердость, отважность;
5. личность, ипостась.

«Ожидаемое», - это греческое слово «элпизо», означающее надеяться, уповать, полагаться, рассчитывать (на кого-то, или на что-то). Итак, вера – это реальность, действительность, основание, фундамент того, чего мы ожидаем, на что надеемся, уповаем, полагаемся, рассчитываем. Вера – это надёжное, твёрдое основание нашей надежды, упования и ожидания. Следовательно, говоря кратко, вера – это основание надежды.

Но что же является основанием самой веры? На чём утверждается истинная, Библейская вера? Ведь вера может быть разной. Можно иметь самую большую веру в самое ненадёжное основание, и тогда наши надежды и ожидания не сбудутся.

Единственными надёжными основаниями для Библейской веры являются Слово Божье и сила Божья. Библейская вера приходит от Слова Божьего. Чтобы иметь успех, мы должны верить Богу, верить тому, что сказано в Его Слове – Библии, и верить Его пророкам, провозглашающим Его Слово. Когда мы верим в Слово Божье, это приводит в действие силу Божью. Явление силы Божьей, в свою очередь, ещё больше укрепляет нашу веру:

Рим.10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».

2Пар.20:20 «И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! ВЕРЬТЕ ГОСПОДУ БОГУ ВАШЕМУ, и будьте тверды; ВЕРЬТЕ ПРОРОКАМ ЕГО, И БУДЕТ УСПЕХ ВАМ».

1Кор.2:1-5 «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе, и в великом трепете.
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, ЧТОБЫ ВЕРА ВАША УТВЕРЖДАЛАСЬ не на мудрости человеческой, но НА СИЛЕ БОЖИЕЙ».

Если наша вера основана на Слове Божьем, тогда наше ожидание, наша надежда осуществится. Вот каким образом вера есть «осуществление ожидаемого».

2) Во-вторых, вера – это «уверенность в невидимом». Вера, как и надежда, имеет дело с невидимым:

Рим.8:24  «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?»

Давайте посмотрим на примеры Ноя и Авраама, о которых сказано в Послании к Евреям. Мы читаем о них, что оба эти праведника верили и были уверенны в том, чего они не видели:

Евр.11:7-10 «Верою Ной, получив откровение о том, ЧТО ЕЩЕ НЕ БЫЛО ВИДИМО, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и ПОШЕЛ, НЕ ЗНАЯ, КУДА ИДЕТ. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ИБО ОН ОЖИДАЛ ГОРОДА, имеющего основание, которого художник и строитель Бог».

О Моисее и его вере сказаны такие слова в Послании к Евреям:

Евр.11:24-27 «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ИБО ОН, КАК БЫ ВИДЯ НЕВИДИМОГО, БЫЛ ТВЕРД».

Итак, подводя итоги, можно сделать следующее определение веры:

ВЕРА – это надёжное основание того, чего мы ожидаем, и что обязательно осуществится, и это твёрдая, убеждённая уверенность в том, чего мы не видим, но что является реальностью.

Три основных составных веры:

1) уверенность в существовании Бога (Евр.11:1, 11:6, 11:27),
2) доверие Богу и Его словам (Евр. 11:7, Римлянам 4:18-21),
3) верность и послушание Богу и Его словам (Евр.11:8, 11:17, 11:32-40, Иак.2:14-26).

2. Как мы должны верить?

Как мы должны верить в Бога, и в какого Бога нам необходимо верить, чтобы спастись? Согласно Писанию, нам необходимо иметь веру в единого или одного истинного Бога Отца, которая также включает в себя веру в Божьего Сына, нашего одного Господа Иисуса Христа, и в один Божий Дух Святой. Краткие обобщения такой веры в Бога записаны в нескольких местах Священных Писаний Нового Завета.

1Кор.8:4-6 «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что НЕТ ИНОГО БОГА, КРОМЕ ЕДИНОГО. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но У НАС ОДИН БОГ ОТЕЦ, из Которого все, и мы для Него, И ОДИН ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС, Которым все, и мы Им».

2Кор.1:2-3 «Благодать вам и мир от БОГА ОТЦА НАШЕГО И ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. Благословен БОГ И ОТЕЦ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ОТЕЦ МИЛОСЕРДИЯ и Бог всякого утешения».

Еф.4:4-6 «Одно тело и ОДИН ДУХ, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; ОДИН ГОСПОДЬ, одна вера, одно крещение, ОДИН БОГ И ОТЕЦ всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».

1Тим.3:16 «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе».

Итак, у нас должна быть вера в единого истинного Бога Отца, который является Отцом всех нас, верующих, и Отцом нашего Господа Иисуса Христа, Божьего Сына, а также Отцом милосердия. У нас должна быть вера в единого Господа Иисуса Христа, который есть Божьим Сыном и Богом по своему естеству, который явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, и вознёсся во славе. И у нас также должна быть вера в одного Духа Божьего, который наполняет одно Тело – Церковь, или Собрание призванных нашего Господа Иисуса Христа.

1Кор.12:13 «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом».

1Кор.12:27 «И вы - тело Христово, а порознь – члены».

Именно такая вера однажды была передана Богом святым людям. Мы должны не только иметь такую веру, но и подвизаться за неё, то есть, сражаться, бороться за неё, защищать её от нападок и отстаивать её перед врагами и противниками здравого учения.

Фил.1:27 «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, ПОДВИЗАЯСЬ ЕДИНОДУШНО ЗА ВЕРУ ЕВАНГЕЛЬСКУЮ».

Иуд.1:3 «Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – ПОДВИЗАТЬСЯ ЗА ВЕРУ, ОДНАЖДЫ ПРЕДАННУЮ СВЯТЫМ».

3. Источник веры. Начальник и Совершитель нашей веры

Если вера настолько важна в нашей жизни и для нашего спасения, то, естественно у нас должен возникнуть вопрос: «А где и как можно получить веру, откуда она приходит, как она зарождается в человеке? Если наша вера маленькая и слабая, можно ли её укрепить и увеличить каким-либо образом?»

Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно обратиться к Священному Писанию. Давайте сначала рассмотрим один текст из послания к Ефесянам, который говорит нам о благодати, спасении и вере:

Еф.2:8-9 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Итак, о чём именно здесь говорится, что оно является не от нас, Божьим даром? Это говорится обо всём вместе: о благодати, спасении и о вере! У нас, наверно, не вызывает сомнения то, что благодать и спасение – это Божьи дары. Но является ли вера тоже Божьим даром для человека? Давайте прочитаем два текста из Библии, которые говорят, что это действительно так:

Рим.12:3  «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, ПО МЕРЕ ВЕРЫ, КАКУЮ КАЖДОМУ БОГ УДЕЛИЛ».

1Кор.3:5-7  «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых ВЫ УВЕРОВАЛИ, И ПРИТОМ ПОСКОЛЬКУ КАЖДОМУ ДАЛ ГОСПОДЬ. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий».

Эти тексты довольно ясно показывают нам, что мы уверовали, поскольку каждому дал Бог. Бог каждому из нас уделил меру веры. Именно Бог взращивает в нас веру, хотя Он иногда использует людей, чтобы «насадить» и «поливать» её. Но каким образом Бог даёт нам веру, откуда она приходит? Давайте снова обратимся к Посланию к Римлянам, десятой главе, и прочитаем текст, который мы уже приводили выше. Но сейчас мы прочитаем его в более широком контексте:

Рим.10:13-17 «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия».

Итак, вера от слышания. Но что такое «слышание»? Это процесс активного и внимательного восприятия того, что нам говорят. Но истинная Библейская вера приходит не от всякого слышания, а именно от слышания того, что нам говорится «от слова Божия». То есть, вера приходит к нам, когда мы внимательно слушаем и воспринимаем проповедь Слова Божьего.

Вера также приходит к нам, не только когда мы слушаем, как кто-то проповедует нам Слово Божие, но и когда мы сами читаем его для себя. Вот почему Бог повелел Иисусу Навину читать Закон Божий для себя. И вот почему Бог повелел царям в Израиле сделать для себя копию книги Закона Божия и читать её для себя.  Когда мы читаем Слово Божие, и стараемся услышать, понять и принять то, что Бог хочет нам сказать через это Слово, у нас зарождается вера:

 Иис.Нав.1:8 «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».

Втор.17:18-19 «Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии».

Иисус Христос называется в Писании Начальником и Совершителем нашей веры:
​
Евр.12:1-2 «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, ВЗИРАЯ НА НАЧАЛЬНИКА И СОВЕРШИТЕЛЯ ВЕРЫ ИИСУСА, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

Слово начальник, используемое здесь, в переводе с греческого языка означает основатель, первопричина; начальник, вождь, предводитель. Слово совершитель означает завершитель, осуществитель. Итак, Иисус Христос начал в нас веру через слышание Его слова, Он является вождём и предводителем нашей веры. И Он силен сохранить в нас эту веру до конца, и привести нас к цели нашей веры – спасению наших душ:

1Пет.1:9  «Достигая наконец верою вашею спасения душ».

4. Первичная, или начальная вера

Как же Бог хочет, чтобы мы верили, какое первичное проявление веры должно появиться у нас?

Евр.11:6 «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Без веры угодить Богу невозможно. Нашим самым первым проявлением веры должна быть вера в то, что Бог есть. Это самое первое, что Бог ожидает от людей – чтобы они поверили в то, что Он есть, в Его существование. Мы уже изучали раньше, что природа, или творение, а также нравственный закон, вложенный внутрь всех людей, свидетельствуют о том, что Бог есть. Только через рассматривание творения человек уже может поверить в существование Всемогущего, Невидимого Бога Творца. Поэтому ни для одного человека в мире не будет извинения на Божьем суде в его неверии. Но наша вера не должна останавливаться на этом.

Второе, что Бог хочет и ожидает от людей – чтобы они поверили в то, что Он воздаёт ищущим Его. То есть, нам необходимо поверить в то, что Он даст награду тем, которые ищут Его. Бог хочет, чтобы мы поверили в Его благость и щедрость. И конечно же, вера в то, что Бог вознаграждает ищущих Его, должна проявится в нашем старании искать Его, найти Его, восстановить правильные отношения с Ним, которые были нарушены из-за греха Адама и наших собственных грехов. Это искание Бога начинается с нашего покаяния, оставления своих греховных путей и мыслей, и обращения к Нему:

Иер.29:12-13  «И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим».

Ис.55:6-7 «ИЩИТЕ ГОСПОДА, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. ДА ОСТАВИТ НЕЧЕСТИВЫЙ ПУТЬ СВОЙ И БЕЗЗАКОННИК - ПОМЫСЛЫ СВОИ, И ДА ОБРАТИТСЯ К ГОСПОДУ, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».

Деян.17:24-27 «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, ДАБЫ ОНИ ИСКАЛИ БОГА, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».

Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, БОГ НЫНЕ ПОВЕЛЕВАЕТ ЛЮДЯМ ВСЕМ ПОВСЮДУ ПОКАЯТЬСЯ, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».
 
5. Покаяние и вера
​
Итак, мы уже увидели, что самым первичным проявлением веры является вера в то, что Бог есть, и вера в то, что ищущим Его Бог воздаёт, то есть, даёт награду. Мы также рассмотрели некоторые тексты Священного Писания, объясняющие нам, что наше искание Бога должно начинаться с покаяния и обращения к Нему.

Между верой и покаянием существует тесная связь. Очень часто они упоминаются в Писании вместе, и в большинстве случаев покаяние или обращение упоминается первым, а затем вера. Как это понять? Ведь мы увидели, что фактически вера в то, что Бог есть и ищущим Его воздаёт, должна побудить человека к покаянию. Это действительно так.

Первичная или начальная вера в человеке должна побудить его к исканию Бога и покаянию. Совершённое покаяние и обращение от грехов к Богу, в свою очередь открывает для человека возможность иметь правильные отношения с Богом, основанные на вере. Покаяние открывает для человека возможность жизни верой. Ведь верою может жить только праведный, то есть человек, совершивший покаяние, отвернувшийся от грехов и живущий по Божьей воле.

Иез.18:32 «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но ОБРАТИТЕСЬ, И ЖИВИТЕ!»

Авв.2:4 «Вот, душа надменная не успокоится, а ПРАВЕДНЫЙ СВОЕЮ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».

Мар.1:14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: ПОКАЙТЕСЬ И ВЕРУЙТЕ В ЕВАНГЕЛИЕ».

Деян.11:18 «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог ПОКАЯНИЕ В ЖИЗНЬ».

Евр.6:1-2 «Посему, оставив НАЧАТКИ УЧЕНИЯ ХРИСТОВА, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать ОСНОВАНИЕ ОБРАЩЕНИЮ ОТ МЕРТВЫХ ДЕЛ И ВЕРЕ В БОГА, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном».

Обращение от мёртвых дел (покаяние), и вера в Бога являются одними из начатков учения Христова. Начальная вера производит в человеке покаяние. Покаяние открывает для человека возможность получить оправдание по вере и жить верою, будучи праведником. Что означает «жить верою», мы поговорим чуть позже. А сейчас давайте рассмотрим, как вера связана с очищением греха и оправданием.

6. Верою в Сына Божьего Иисуса Христа мы получаем прощение, очищение и оправдание

Чтобы получить прощение грехов, необходимо покаяться в них. Но мы уже читали раньше, что во времена Ветхого Завета, человек должен был также принести жертву за свой грех. Одного исповедания греха и возмещения ущерба было недостаточно. Священное Писание учит нас, что без пролития крови не бывает прощения.

Сегодня мы не приносим жертвы за грех, но вместо этого Бог требует от человека, желающего получить прощение и оправдание, веры в Иисуса Христа. Чтобы получить прощение и оправдание, мы должны поверить в смерть Иисуса Христа за наши грехи, и в Его воскресение из мёртвых. Верою мы получаем прощение наших грехов, очищение от них, и оправдание:

Деян.15:7-9  «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, ВЕРОЮ ОЧИСТИВ СЕРДЦА ИХ».

Деян.26:15-18 «Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и ВЕРОЮ В МЕНЯ ПОЛУЧИЛИ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ и жребий с освященными"».

Рим.5:1 «Итак, ОПРАВДАВШИСЬ ВЕРОЮ, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

7. Через веру в Сына Божия Иисуса Христа мы имеем спасение и вечную жизнь

Рим.10:9-10 «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».

Иоан.3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Иоан.3:36 «ВЕРУЮЩИЙ В СЫНА ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».

То, что мы имеем жизнь вечную через веру в Сына Божия, не обязательно значит, что мы физически не умрём. Но это значит, что верующий человек и при своей смерти имеет надежду. Он имеет надежду на воскресение из мёртвых. Он переходит от смерти в жизнь. Более того, верующие, которые будут жить во время второго Пришествия Иисуса Христа, вообще не переживут смерти. Их тела будут моментально изменены, и они будут собраны к Иисусу Христу вместе с воскресшими из мёртвых праведниками.

Иоан.5:24-25 «Истинно, истинно говорю вам: СЛУШАЮЩИЙ слово Мое И ВЕРУЮЩИЙ в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ ОТ СМЕРТИ В ЖИЗНЬ. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут».

Иоан.5:28-29 «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; И ИЗЫДУТ ТВОРИВШИЕ ДОБРО В ВОСКРЕСЕНИЕ ЖИЗНИ, а делавшие зло - в воскресение осуждения».

1Иоан.5:11-13 «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что ВЫ, ВЕРУЯ В СЫНА БОЖИЯ, ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ».

Деян.16:30-31 «И, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».

8. Верою Иисус Христос живёт в наших сердцах

Мы уже говорили раньше, что Иисус Христос Духом Святым живёт в верующих в Него. Но здесь следует добавить, что это присутствие и жизнь Иисуса Христа в нас возможны только благодаря вере и через неё.

2Кор.13:5 «Испытывайте самих себя, В ВЕРЕ ЛИ ВЫ; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что ИИСУС ХРИСТОС В ВАС? Разве только вы не то, чем должны быть».

Гал.2:20 «И уже не я живу, но ЖИВЕТ ВО МНЕ ХРИСТОС. А что ныне живу во плоти, то ЖИВУ ВЕРОЮ В СЫНА БОЖИЯ, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Апостол Павел молился о верующих в Ефесе, чтобы Иисус Христос верою вселился в их сердца. Такой же должна быть и наша постоянная молитва о себе и других верующих:

Еф.3:14-17 «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ВЕРОЮ ВСЕЛИТЬСЯ ХРИСТУ В СЕРДЦА ВАШИ».

9. Верою мы получаем Дар Духа Святого

Дар Духа Святого мы также получаем верою. Чтобы человек получил этот дар, он должен сначала получить наставление в вере:

Гал.3:2-5 «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?»

Гал.3:13-14 «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, ЧТОБЫ НАМ ПОЛУЧИТЬ ОБЕЩАННОГО ДУХА ВЕРОЮ».

Как мы изучали раньше, вера приходит от слышания. В книге Деяния Апостолов записана история о том, как сотник Корнилий и находившиеся в его доме получили дар Духа Святого. Это произошло, когда они слушали проповедь Апостола Петра. От слушания этой проповеди у них появилась вера, поэтому Дух Святой сошёл на них, и они исполнились Им:

Деян.10:43-47 «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. Когда Петр еще продолжал эту речь, ДУХ СВЯТОЙ СОШЕЛ НА ВСЕХ, СЛУШАВШИХ СЛОВО. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?»

Позднее, вспоминая об этом событии, Апостол Пётр сказал так:

Деян.15:7-9  «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и СЕРДЦЕВЕДЕЦ БОГ ДАЛ ИМ СВИДЕТЕЛЬСТВО, ДАРОВАВ ИМ ДУХА СВЯТОГО, КАК И НАМ; и не положил никакого различия между нами и ими, ВЕРОЮ ОЧИСТИВ СЕРДЦА ИХ».

10.    Вера как плод Духа

На протяжении нашего изучения вопроса веры мы, наверное, заметили, что вера имеет много разных действий в нашей жизни. Она является ключом или средством к получению всего того, чем Бог хочет благословить нас. Но под словом «вера» не всегда кроется одно и то же значение. Есть разные виды веры. Давайте прочитаем, например, текст из Послания к Галатам:

Гал.5:22-23 «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Итак, вера здесь является частью плода духа. Имеется в виду плод нашего духа, в соединении и содействии с Духом Божьим:

1Кор.6:16-19 «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А СОЕДИНЯЮЩИЙСЯ С ГОСПОДОМ ЕСТЬ ОДИН ДУХ С ГОСПОДОМ. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что ТЕЛА ВАШИ СУТЬ ХРАМ ЖИВУЩЕГО В ВАС СВЯТОГО ДУХА, КОТОРОГО ИМЕЕТЕ ВЫ ОТ БОГА, и вы не свои?»

Но о какой именно вере сказано, что она есть плод духа? Как мы уже упоминали, слово вера в греческом языке имеет несколько значений и оттенков. Оно может переводиться как: вера, верность, доверие, убежденность, удостоверение. Когда о вере говорится как о плоде духа, имеется в виду наше доверие Богу и верность Ему, основанную на этом доверии. Это то, что мы должны развивать и взращивать в своей жизни. Плод, это то, что возрастает благодаря труду, стараниям, усилиям и заботе. Следовательно, вера, как плод духа, это доверие и верность Богу, которые возрастают и укрепляются в нас благодаря постоянному хождению с Богом и переживанию различных жизненных ситуаций.

Если мы посмотрим на пример жизни Авраама, то можем увидеть, как его доверие и верность Богу возрастали с годами, переходя от одного этапа к другому. В конце концов, его доверие и верность Богу стали настолько полными, что он был способен, не задавая вопросов, отдать Богу самое дорогое – своего сына. Конечно, сегодня мы знаем, что Бог только испытывал Авраама, и не забрал у него сына. Но Авраам этого не знал тогда, и был уверен, что его сын умрёт. И он был уверен, что Бог воскресит его из мёртвых. Бог не допустил смерти Исаака, но Авраам был испытан до конца в своём доверии и верности Богу.

Евр.11:8-10 «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог».

Евр.11:17-19 «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование».

11. Как укрепляется вера?

Если мы продолжим рассматривать жизнь Авраама, который называется отцом всех верующих (Рим.4:11), то можем увидеть, каким образом он мог иметь такую сильную, всё возрастающую веру:

Рим.4:16-22 «Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, НО ПРЕБЫЛ ТВЕРД В ВЕРЕ, ВОЗДАВ СЛАВУ БОГУ и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность».

Итак, Авраам пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу. Отсюда можно сделать вывод, что наша вера укрепляется от прославления Бога. Когда мы концентрируем наше внимание не на себе или своих проблемах, а на Божьей силе, всемогуществе, всезнании, премудрости, и славим за это Бога, наша вера становится твёрдой и непоколебимой. Та же мысль находится и в Послании к Колоссянам:

Кол.2:6-7 «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением».

Из этого текста следует, что для того, чтобы быть укреплённым в вере и преуспевать в ней, нужно благодарить Бога. Вот одна из причин, почему во всей Библии так много призыва к благодарности Богу. В благодарении и прославлении мы не только воздаём должное Богу, но и укрепляем свою веру.

1Фесс.5:16-18 «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
 
12. Вера как один из даров Духа Святого

Мы говорили выше о вере, как о плоде духа. Но вера также перечислена среди даров Духа Святого. Вера, как дар Духа Святого, это особое проявление веры, отличающееся от спасительной веры и веры как плода духа. Вера, как дар Духа Святого – это особая вера, которую Бог Духом Святым даёт человеку для совершения конкретного чуда или дела, которое невозможно совершить естественным путём.

Эта вера ещё называется в Священном Писании «Божья вера». Она, так же, как и всякая Библейская вера, основана на Слове Божьем. Но её отличие в том, что она основана не просто на написанном Слове Божьем, а на сказанном Слове Божьем. То есть такая вера основана на слове, которое Бог лично сказал человеку в конкретный момент, для совершения конкретного чуда или дела.

Высвобождается действие такой веры через слово, сказанное человеком в вере. Человек сначала должен получить конкретное слово от Бога для свершения определённого чуда или дела, затем он должен, на основании этого слова от Бога и веры в него, произнести необходимые слова. Произнесённые на основании Божьего Слова и Божьей веры слова приведут в действие силу Духа Святого для совершения чуда. Давайте рассмотрим несколько мест Писания, говорящие о такой вере:

1Кор.12:8-9 «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; ИНОМУ ВЕРА, ТЕМ ЖЕ ДУХОМ; иному дары исцелений, тем же Духом».

Вера, как дар Духа Святого, это именно та вера, о которой как Иисус, так и Апостол Павел говорили, что ею можно переставлять горы. И это не образное выражения. Имеется в виду действительное физическое действие.

Мы увидим на примере Иисуса, что слово, сказанное в вере, сделало то, что смоковница буквально засохла. Иисус сделал это, чтобы показать Своим ученикам, что такое Божья вера, и как она действует. Именно в этом контексте Он сказал свои знаменитые слова о том, что верой можно переставлять горы.

Следует также ещё раз заметить, что эта вера является даром Духа Святого, то есть, незаслуженным подарком. Её проявление в жизни человека не обязательно говорит о превосходном духовном состоянии человека, и не является гарантией его спасения (так же, как и проявление любого другого духовного дара):

1Кор.13:1-2 «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, И ИМЕЮ всякое познание и ВСЮ ВЕРУ, ТАК ЧТО МОГУ И ГОРЫ ПЕРЕСТАВЛЯТЬ, А НЕ ИМЕЮ ЛЮБВИ, - ТО Я НИЧТО».

Мар.11:12-14 «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его».

Мар.11:20-23 «Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: ИМЕЙТЕ ВЕРУ БОЖИЮ, ибо истинно говорю вам, ЕСЛИ КТО СКАЖЕТ ГОРЕ СЕЙ: ПОДНИМИСЬ И ВВЕРГНИСЬ В МОРЕ, И НЕ УСОМНИТСЯ В СЕРДЦЕ СВОЕМ, НО ПОВЕРИТ, ЧТО СБУДЕТСЯ ПО СЛОВАМ ЕГО, - БУДЕТ ЕМУ, ЧТО НИ СКАЖЕТ».

Кроме примера Иисуса Христа в Библии есть примеры других людей, использующих такой вид веры. Давайте рассмотрим пример Иисуса Навина и пример пророка Илии. Мы увидим, что в каждом из этих случаев, как и в примере Иисуса Христа, Божья вера действовала через слово, сказанное человеком в вере:

Иис.Нав.10:12-14 «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля».

Мы рассмотрели действие Божьей веры на примере Иисуса Навина, а сейчас давайте посмотрим на пример пророка Илии:

3Цар.17:1-7 «И СКАЗАЛ ИЛИЯ Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В СИИ ГОДЫ НЕ БУДЕТ НИ РОСЫ, НИ ДОЖДЯ, РАЗВЕ ТОЛЬКО ПО МОЕМУ СЛОВУ. И было к нему слово Господне: 3пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. По прошествии некоторого времени этот поток высох, ИБО НЕ БЫЛО ДОЖДЯ НА ЗЕМЛЮ».

Апостол Иаков, приводя на память эти события, говорит нам такие слова:

Иак.5:16-18 «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой».

Мы должны понимать, что и в случае Иисуса Навина, и в случае Илии, они не просто говорили, что им вздумалось. Их вера была основана на конкретном слове от Бога. Писание прямо не говорит нам, получили ли они личное откровение и слово от Бога на те действия, которые они произвели в вере. Но рассматривая более широкий контекст, мы можем увидеть, что их вера не была пустой самоуверенностью. Она основывалась на словах, прежде сказанных Богом. Давайте посмотрим, какие слова Бог лично сказал Иисусу Навину:

Иис.Нав.1:1-9 «По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. ВСЯКОЕ МЕСТО, НА КОТОРОЕ СТУПЯТ СТОПЫ НОГ ВАШИХ, Я ДАЮ ВАМ, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. НИКТО НЕ УСТОИТ ПРЕД ТОБОЮ ВО ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ; И КАК Я БЫЛ С МОИСЕЕМ, ТАК БУДУ И С ТОБОЮ: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; ТОЛЬКО БУДЬ ТВЕРД И ОЧЕНЬ МУЖЕСТВЕН, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. ВОТ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ: БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН, НЕ СТРАШИСЬ И НЕ УЖАСАЙСЯ; ИБО С ТОБОЮ ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ ВЕЗДЕ, КУДА НИ ПОЙДЕШЬ».

Итак, у Иисуса Навина было слово от Бога, которому он верил. На основании этого слова он говорил слова веры, необходимые в тот момент для победы над врагами, которую обещал ему Бог.

Рассматривая более подробно пример Илии, мы также можем увидеть, что он действовал на основании слова, которое Бог раньше сказал Израилю, как предупреждение. Более того, будучи пророком, он стоял пред Богом, и, вероятно, получил прямое указание от Бога произнести слова, которые он произнёс, и которые произвели засуху, неурожайные годы и голод в Израиле. Но давайте прочитаем, как Бог предупреждал свой народ о наказании за грех:

Втор.28:15-17  «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои».

Втор.28:22-24 «Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь. И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом; вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен».

Подводя итоги этого раздела можно сказать, что Божья вера, вера как дар Духа Святого, основана на конкретном слове от Бога. Но она приводится в действие словами человека, сказанными в вере на основании этого Слова от Бога.

13. Исповедание веры

Одним из важных проявлений веры является исповедание веры. Мы уже упоминали раньше, что слово исповедовать имеет значение говорить так же, соглашаться, признавать. Оно также значит открыто провозглашать. Господь хочет, чтобы наша вера не только была в нашем сердце, но и открыто провозглашалась через наши уста. Исповедание Иисуса Христа как нашего Господа необходимо для нашего спасения. Об этом сказано в Послании к Римлянам:

Рим.10:9-10 «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».

2Кор.4:13 «Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим».

Исповедание нашей веры необходимо не только для нашего вечного спасения, но и для спасения от различных трудных жизненных ситуаций, а также как выражение нашей благодарности Богу. В Писании даны примеры многих таких исповеданий веры. Например, Апостол Павел говорил:

2Тим.4:18 «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь».

Апостол Иуда также написал исповедание веры:

Иуд.1:24-25 «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

Иов говорил такие, ставшие очень известными слова:

Иов.19:25 «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию».

Автор одного из Псалмов, возможно, им был Давид, в трудных обстоятельствах говорил так, исповедуя свою веру:

Пс.117:17  «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни».

Это только несколько примеров того, как можно в различных жизненных обстоятельствах исповедовать свою веру своими устами. Их есть намного больше в Священном Писании. Большую пользу приносит верующему человеку изучение таких Библейских стихов наизусть и их провозглашение, основанное на вере. Псалом 90-й является очень хорошим Псалмом для запоминания и провозглашения или исповедания своими устами, особенно в различных трудностях и опасностях.

14. Дела веры

Следующим очень важным проявлением веры являются дела веры. Библия учит нас, что живая, спасающая вера, обязательно должна проявляться в делах послушания Богу. Без этих дел вера мертва, бездейственна, и не способна спасти нас:

1Фесс.1:3 «Непрестанно памятуя ваше ДЕЛО ВЕРЫ и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим».

Иак.2:14-26 «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? ТАК И ВЕРА, ЕСЛИ НЕ ИМЕЕТ ДЕЛ, МЕРТВА САМА ПО СЕБЕ.
Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? ВИДИШЬ ЛИ, ЧТО ВЕРА СОДЕЙСТВОВАЛА ДЕЛАМ ЕГО, И ДЕЛАМИ ВЕРА ДОСТИГЛА СОВЕРШЕНСТВА? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".
ВИДИТЕ ЛИ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ОПРАВДЫВАЕТСЯ ДЕЛАМИ, А НЕ ВЕРОЮ ТОЛЬКО? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, КАК ТЕЛО БЕЗ ДУХА МЕРТВО, ТАК И ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА».

Какие же дела Бог ожидает от нас в нашей вере? Об этом пишет Апостол Пётр в своём Втором Послании:

2Пет.1:5-8 «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа».

Итак, Апостол Пётр перечисляет здесь семь дел веры, которые должны быть и умножаться в жизни каждого человека, называющего себя верующим. Давайте коротко рассмотрим все из них:

1) Добродетель – доброе свойство души человека, деятельное стремление к добру, удаление от зла. Добродетель – это положительное нравственное свойство характера человека, определяемое его волей и поступками; постоянное, деятельное направление воли к исполнению нравственного закона. Ещё одно определение добродетели – это способность человека совершать добро, устойчивое и постоянное качество его душевной жизни.

Спонтанно совершать добро могут многие люди, добродетельные же отличаются тем, что они совершают добро постоянно – в любых жизненных обстоятельствах, в том числе и опасных для себя, и независимо от внутреннего самочувствия, от подъема или спада душевной энергии. Добродетель – это первое проявление живой, спасающей, угодной Богу веры.

2) Следующим проявлением веры является рассудительность. В Библейском смысле, рассудительность – это постоянное стремление к познанию Божьей воли. Буквально это слово значит в греческом языке знание, ведение, познание, понимание, разумение. Апостол Павел писал о рассудительности так:

Еф.5:17 «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

Один из основных источников для познания Божьей воли – это Слово Божье. Оно должно вселяться в нас, верующих, в обильной мере:

Кол.3:16а «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью».

3) Далее в списке дел веры идёт воздержание. В Священном Писании есть много наставлений и повелений для верующих людей, относительно воздержания. Апостолы и пресвитеры, собравшиеся в Иерусалиме около 49 года н.э., сделали такое постановление об обращающихся к Богу из язычников:

Деян.15:19-21 «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу».

Апостол Павел в своих посланиях тоже не раз упоминал о воздержании:

1Кор.9:25 «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного».

1Фесс.4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда».

1Фесс.5:22  «Удерживайтесь от всякого рода зла».

4) Следующим после воздержания идёт терпение. Терпение – это стойкость и твёрдость в (длительном) испытании, и отказ от мести. Без терпения невозможно спастись, исполнить волю Божию и получить обещанное от Бога:

Лук.21:19  «Терпением вашим спасайте души ваши».

Иак.1:4 «Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

Евр.6:12  «Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования».

Евр.10:36 «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное».

Евр.12:1 «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще».

5) Следующим, после терпения проявлением или делом веры является благочестие. В Библии даётся очень чёткое определение благочестия:

Иак.1:26-27 «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».

6) За благочестием следует братолюбие. Это особая любовь к своим братьям и сёстрам по вере:

1Фесс.4:9 «О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга».

Очень хорошо о братолюбии написано в 12-й главе Послания к Римлянам. Давайте обратимся к этой главе, чтобы увидеть, в чём заключается братолюбие, и как оно должно проявляться в нашей жизни:

Рим.12:9-18 «ЛЮБОВЬ [ДА БУДЕТ] НЕПРИТВОРНА; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; БУДЬТЕ БРАТОЛЮБИВЫ ДРУГ К ДРУГУ С НЕЖНОСТЬЮ; В ПОЧТИТЕЛЬНОСТИ ДРУГ ДРУГА ПРЕДУПРЕЖДАЙТЕ; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;
В НУЖДАХ СВЯТЫХ ПРИНИМАЙТЕ УЧАСТИЕ; РЕВНУЙТЕ О СТРАННОПРИИМСТВЕ. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. РАДУЙТЕСЬ С РАДУЮЩИМИСЯ И ПЛАЧЬТЕ С ПЛАЧУЩИМИ. БУДЬТЕ ЕДИНОМЫСЛЕННЫ МЕЖДУ СОБОЮ; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

7) И, наконец, самым важным проявлением живой веры является любовь.

Гал.5:6 «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью».

Библия нигде не даёт нам определения того, что такое любовь, она просто описывает нам, что делает и чего не делает любовь. То есть, она описывает нам, как будут выглядеть поступки, мысли, чувства, желания и мотивы человека, имеющего любовь:

1Кор.13:4-7 «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
 
15. Испытание веры

Священное Писание учит нас, что истинность нашей веры проверяется не только делами веры, но также испытанием веры. Наша вера будет проверяться на протяжении нашей жизни в самых различных трудностях, испытаниях и скорбях. Вера, прошедшая и выдержавшая испытание является большой ценностью в глазах Божьих. Апостолы всегда наставляли уверовавших людей, что они будут проходить испытания своей веры:

Деян.14:21-22 «Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что МНОГИМИ СКОРБЯМИ НАДЛЕЖИТ НАМ ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ».

Иак.1:2-4 «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

1Пет.1:6-7 «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».

Иисус Христос является для нас примером в испытаниях:

1Пет.2:18-23 «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ИБО ТО УГОДНО БОГУ, ЕСЛИ КТО, ПОМЫШЛЯЯ О БОГЕ, ПЕРЕНОСИТ СКОРБИ, СТРАДАЯ НЕСПРАВЕДЛИВО. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. ИБО ВЫ К ТОМУ ПРИЗВАНЫ, ПОТОМУ ЧТО И ХРИСТОС ПОСТРАДАЛ ЗА НАС, ОСТАВИВ НАМ ПРИМЕР, ДАБЫ МЫ ШЛИ ПО СЛЕДАМ ЕГО. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; СТРАДАЯ, НЕ УГРОЖАЛ, НО ПРЕДАВАЛ ТО СУДИИ ПРАВЕДНОМУ».

1Пет.3:9 «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение».

1Пет.3:13-18 «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? НО ЕСЛИ И СТРАДАЕТЕ ЗА ПРАВДУ, ТО ВЫ БЛАЖЕННЫ; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом».

1Пет.4:1-2 «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».

1Пет.4:12-16 «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь».

Апостол Павел также неоднократно писал в своих Посланиях о страданиях и испытаниях, которые должны переносить христиане. Но он наставлял верующих и в том, что их страдания не будут вечными, и после них наступят времена отрады и утешения, после пришествия Иисуса Христа:

1Фесс.3:1-4 «И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ПОКОЛЕБАЛСЯ В СКОРБЯХ СИХ: ИБО ВЫ САМИ ЗНАЕТЕ, ЧТО ТАК НАМ СУЖДЕНО. Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете».

2Фесс.1:3-7 «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, ЧТОБЫ ВАМ УДОСТОИТЬСЯ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ, ДЛЯ КОТОРОГО И СТРАДАЕТЕ. Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, А ВАМ, ОСКОРБЛЯЕМЫМ, ОТРАДОЮ ВМЕСТЕ С НАМИ, В ЯВЛЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА С НЕБА, С АНГЕЛАМИ СИЛЫ ЕГО».

2Тим.3:10-12 «А ТЫ ПОСЛЕДОВАЛ МНЕ В учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, ТЕРПЕНИИ, В ГОНЕНИЯХ, СТРАДАНИЯХ, ПОСТИГШИХ МЕНЯ в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. ДА И ВСЕ, ЖЕЛАЮЩИЕ ЖИТЬ БЛАГОЧЕСТИВО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, БУДУТ ГОНИМЫ».

Гонения, несправедливые страдания, испытания – это то, чего нам, как верующим людям, не избежать. Поэтому нам остаётся только то, о чём говорил Иаков – с великою радостью принимать, когда впадаем в различные искушения. Источником этой радости должно быть знание того, что испытание производит терпение. А терпение производит в нас совершенство (Иак.1:2-4). Один мудрый человек ещё во времена Ветхого Завета сказал так:

Еккл.7:3 «Сетование лучше смеха; ПОТОМУ ЧТО ПРИ ПЕЧАЛИ ЛИЦА СЕРДЦЕ ДЕЛАЕТСЯ ЛУЧШЕ».

Господь допускает в нашей жизни печали, страдания, испытания, чтобы сделать нас лучшими, чтобы сделать нас совершенными.

16. Верою мы побеждаем мир

Вера – это то, чем мы можем победить мир:

1Иоан.5:4-5  «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?»

Но что имеется в виду под выражением «победить мир»? Апостол Иоанн объясняет нам это чуть раньше в своём Послании:

1Иоан.2:15-17  «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».

Следовательно, победить мир – это победить похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, и исполнять Божью волю в своей жизни. Похоть или вожделение – это греховное чрезмерное желание, выходящее за границы воли Божьей, или того, что позволено Богом. Это сильное желание и хотение запрещённого Богом. Именно с похоти начинается грех:

Матф.5:28 «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Иак.1:14 «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».

Гордость – это превозношение, высокомерие, заносчивость, надменность, кичливость, тщеславие, чванство, завышенное самомнение. Гордость – это ставить себя выше других. В библейском понимании гордость – это безумное притязание на равенство Богу, источник всякого зла. Чаще, однако, гордость выражается не в открытом бунте против Бога, а в неприятии трудных жизненных ситуаций, приходящих от Бога, в отказе брать на себя обязанности служения Богу и ближнему. Именно над похотями и гордостью даёт нам победу живая вера. Поэтому Апостол Павел написал верующим людям такие слова:

Гал.5:24-26 «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».

Еф.4:1-3 «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, СО ВСЯКИМ СМИРЕННОМУДРИЕМ И КРОТОСТЬЮ И ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ, СНИСХОДЯ ДРУГ КО ДРУГУ ЛЮБОВЬЮ, 3стараясь сохранять единство духа в союзе мира».
 
17. Праведный своею верою жив будет

В Священном Писании четыре раза упоминается (с небольшими изменениями) одно важное утверждение о вере. Оно говорит нам, что вера – это то, чем праведник будет жив. Следовательно, без веры не может быть праведности, и не может быть угодной Богу жизни:

Авв.2:4 «Вот, душа надменная не успокоится, А ПРАВЕДНЫЙ СВОЕЮ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».

Рим.1:16-17 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».

Гал.3:11 «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, ПОТОМУ ЧТО ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».

Евр.10:38 «ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя».

Если что-то повторено в Библии четыре раза, на это следует обратить особое внимание, так как это является чем-то очень важным. Жизнь верой является настолько важной, что, согласно Писанию, всё, что не по вере – грех, даже такое элементарное, как принятие пищи, или еда:

Рим.14:22-23 «Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А СОМНЕВАЮЩИЙСЯ, ЕСЛИ ЕСТ, ОСУЖДАЕТСЯ, потому что не по вере; А ВСЕ, ЧТО НЕ ПО ВЕРЕ, ГРЕХ».

Всё то, что мы делаем с сомнением и не по вере – грех. Праведный верою жив будет. В буквальном переводе с греческого языка эта фраза звучит: «Праведный из веры будет жить». То есть для праведного человека вера будет источником его жизни. А жизнь включает в себя всё: общение, еду, сон, работу, отдых, и так далее. Чтобы продолжать быть праведником, всё это нужно делать по вере. Давайте приведём несколько примеров. Как можно есть по вере?

Еда по вере

1) Во-первых, мы признаём, что источником нашей пищи есть Бог. Он даёт нам пропитание и всё необходимое для жизни:

Пс.135:25-26  «ДАЕТ ПИЩУ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ибо вовек милость Его. Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его».

Пс.144:15-16  «Очи всех уповают на Тебя, и ТЫ ДАЕШЬ ИМ ПИЩУ ИХ В СВОЕ ВРЕМЯ; ОТКРЫВАЕШЬ РУКУ ТВОЮ И НАСЫЩАЕШЬ ВСЕ ЖИВУЩЕЕ по благоволению».

2Пет.1:3 «Как от Божественной силы Его ДАРОВАНО НАМ ВСЕ ПОТРЕБНОЕ ДЛЯ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИЯ, через познание Призвавшего нас славою и благостию».

2) Во-вторых, мы благодарим Бога за пищу, которую Он даёт нам и с благодарением принимаем её:

Втор.8:10 «И КОГДА БУДЕШЬ ЕСТЬ И НАСЫЩАТЬСЯ, ТОГДА БЛАГОСЛОВЛЯЙ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, за добрую землю, которую Он дал тебе».

1Тим.4:1-5 «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и УПОТРЕБЛЯТЬ В ПИЩУ ТО, ЧТО БОГ СОТВОРИЛ, ДАБЫ ВЕРНЫЕ И ПОЗНАВШИЕ ИСТИНУ ВКУШАЛИ С БЛАГОДАРЕНИЕМ. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, ЕСЛИ ПРИНИМАЕТСЯ С БЛАГОДАРЕНИЕМ, ПОТОМУ ЧТО ОСВЯЩАЕТСЯ СЛОВОМ БОЖИИМ И МОЛИТВОЮ».

Здесь следует заметить, что Своим Словом Бог освятил некоторых животных, птиц и рыб как пищу для Своего святого народа. Освятил – это значит отделил от остальных для особого употребления. Верные и познавшие истину вкушают с благодарением именно то, что Бог сотворил и освятил для пищи Своим Словом. Левит 11-я глава и Второзаконие 14-я глава объясняют нам, каких животных, птиц и рыб Бог создал и освятил для пищи.

Лев.11:43-47 «Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ИБО Я - ГОСПОДЬ БОГ ВАШ: ОСВЯЩАЙТЕСЬ И БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я СВЯТ; и НЕ ОСКВЕРНЯЙТЕ ДУШ ВАШИХ каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я - Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. ИТАК БУДЬТЕ СВЯТЫ, ПОТОМУ ЧТО Я СВЯТ. Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно».

Мы никогда не сможем освятить своей молитвой того, что Бог не освятил Своим Словом. Словом Божьим часть творения освящается или отделяется для пищи Божьему народу. Молитвой благодарности мы освящаем, то есть отделяем, берём эту пищу для себя. Если мы едим даже то, что освящено Словом Божьим, но без благодарности Богу, мы совершаем святотатство, то есть воровство у Бога. Потому что всё принадлежит Богу. И Он разрешает нам брать это и пользоваться им только при условии, что мы признаём его, как Господа всего, и благодарим Его за Его дары:

1Кор.10:26  «Ибо Господня земля, и что наполняет ее».

1Кор.10:30 «Если я С БЛАГОДАРЕНИЕМ ПРИНИМАЮ ПИЩУ, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?».

3) В-третьих, мы используем силы и здоровье, которые получаем от пищи, для славы Божьей, для служения Богу и жизни по Его воле:

1Кор.10:31 «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, ВСЕ ДЕЛАЙТЕ В СЛАВУ БОЖИЮ».

Кол.3:17 «И все, что вы делаете, словом или делом, ВСЕ ДЕЛАЙТЕ ВО ИМЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, БЛАГОДАРЯ ЧЕРЕЗ НЕГО БОГА И ОТЦА.

2Кор.5:15 «А Христос за всех умер, ЧТОБЫ ЖИВУЩИЕ УЖЕ НЕ ДЛЯ СЕБЯ ЖИЛИ, НО ДЛЯ УМЕРШЕГО ЗА НИХ И ВОСКРЕСШЕГО».

1Фесс.5:9-10 «Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, ЧТОБЫ МЫ, БОДРСТВУЕМ ЛИ, ИЛИ СПИМ, ЖИЛИ ВМЕСТЕ С НИМ».

Сон по вере

А теперь давайте рассмотрим следующую неотъемлемую часть нашей жизни – сон. Можно ли спать по вере, и если да, то как? Мы уже говорили, что жить по вере не только можно, но нужно и важно. Если наша жизнь включает в себя сон, то он также должен быть по вере. Давайте посмотрим, как праведные люди, живущие верой, понимали и воспринимали сон:

1) Во-первых, они с благодарностью воспринимали сон, как дар от Бога:

Пс.126:2 «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как ВОЗЛЮБЛЕННОМУ СВОЕМУ ОН ДАЕТ СОН».

2) Во-вторых, они молились вечером, перед сном. Псалом 4-й иногда называют вечерней молитвой Давида:

Пс.4:9 «СПОКОЙНО ЛОЖУСЬ Я И СПЛЮ, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности».

3) В-третьих, они молились утром, после сна. Псалом 5-й иногда называют утренней молитвой Давида:

Пс.5:2-8  «Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. ГОСПОДИ! РАНО УСЛЫШЬ ГОЛОС МОЙ, - РАНО ПРЕДСТАНУ ПРЕД ТОБОЮ, И БУДУ ОЖИДАТЬ, ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем».

Подытожить то, как праведники воспринимали сон, можно словами Давида в 3-м Псалме. Он говорил так:

Пс.3:6  «ЛОЖУСЬ Я, СПЛЮ И ВСТАЮ, ИБО ГОСПОДЬ ЗАЩИЩАЕТ МЕНЯ».

Труд по вере

Теперь, в качестве примера, рассмотрим ещё две неотъемлемые части нашей жизни – труд и отдых. Давайте начнём с труда. Как можно работать по вере?

1) Во-первых, мы признаём, что труд есть Божья воля и Его определение для человека:

Быт.3:17-19 «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО БУДЕШЬ ЕСТЬ ХЛЕБ, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

1Фесс.4:9-12 «О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать И УСЕРДНО СТАРАТЬСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ТИХО, ДЕЛАТЬ СВОЕ ДЕЛО И РАБОТАТЬ СВОИМИ СОБСТВЕННЫМИ РУКАМИ, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались».

2Фесс.3:6-12 «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но, чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: ЕСЛИ КТО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, ЧТОБЫ ОНИ, РАБОТАЯ В БЕЗМОЛВИИ, ЕЛИ СВОЙ ХЛЕБ».

Кстати, труд может быть не только физический, но и духовный, труд для Бога, и для созидания Его церкви. Такой труд очень важен, и тоже должен вознаграждаться:

1Фесс.5:12-13 «Просим же вас, братия, УВАЖАТЬ ТРУДЯЩИХСЯ У ВАС, И ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ВАШИХ В ГОСПОДЕ, И ВРАЗУМЛЯЮЩИХ ВАС, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою».

1Тим.5:17-18 «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые ТРУДЯТСЯ В СЛОВЕ И УЧЕНИИ. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей».

1Кор.9:6-14 «Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? ИБО В МОИСЕЕВОМ ЗАКОНЕ НАПИСАНО: НЕ ЗАГРАЖДАЙ РТА У ВОЛА МОЛОТЯЩЕГО. О ВОЛАХ ЛИ ПЕЧЕТСЯ БОГ? ИЛИ, КОНЕЧНО, ДЛЯ НАС ГОВОРИТСЯ? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧТО СВЯЩЕННОДЕЙСТВУЮЩИЕ ПИТАЮТСЯ ОТ СВЯТИЛИЩА? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? ТАК И ГОСПОДЬ ПОВЕЛЕЛ ПРОПОВЕДУЮЩИМ ЕВАНГЕЛИЕ ЖИТЬ ОТ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ».

Итак, во-первых, мы признаём, что труд есть волей Божьей для человека, и труд может быть разным. Исходя из этого, мы должны, с Божьей помощью, найти для себя труд, который можем делать, и благодаря которому сможем обеспечивать себя и свои семьи всем необходимым для жизни.

2) Во-вторых, мы признаём, что способность и умение работать, а также успех и доход в работе даёт нам Господь, и благодарим Его за это:

Ис.28:24-29  «Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою? Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. И ТАКОМУ ПОРЯДКУ УЧИТ ЕГО БОГ ЕГО; Он наставляет его. Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин - палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И ЭТО ПРОИСХОДИТ ОТ ГОСПОДА САВАОФА: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!»

Втор.8:10-18 «И когда будешь есть и насыщаться, ТОГДА БЛАГОСЛОВЛЯЙ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, ЗА ДОБРУЮ ЗЕМЛЮ, КОТОРУЮ ОН ДАЛ ТЕБЕ. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, - то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, И ЧТОБЫ ТЫ НЕ СКАЗАЛ В СЕРДЦЕ ТВОЕМ: "МОЯ СИЛА И КРЕПОСТЬ РУКИ МОЕЙ ПРИОБРЕЛИ МНЕ БОГАТСТВО СИЕ", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ИБО ОН ДАЕТ ТЕБЕ СИЛУ ПРИОБРЕТАТЬ БОГАТСТВО, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим».

Еккл.2:24-25  «Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить И УСЛАЖДАТЬ ДУШУ СВОЮ ОТ ТРУДА СВОЕГО. Я УВИДЕЛ, ЧТО И ЭТО - ОТ РУКИ БОЖИЕЙ; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?»

3) В-третьих, работая по вере, мы будем работать только на тех работах, которые не будут нам препятствовать в исполнении воли Божьей, и чрез которые мы сможем прославлять Бога. Если работа связана с каким-либо нарушением воли Божьей, Его заповедей, и не служит к славе Божьей, верующий человек там работать не может:

Деян.5:29 «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».

1Кор.10:31 «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».

Кол.3:17 «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через него Бога и Отца».

Втор.23:18 «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом».

4) В-четвёртых, признавая то, что всё, что мы имеем, и мы сами принадлежим Богу, мы отдаём Богу часть нашего дохода. Отдать Богу – это отдать на дело Божье, на поддержку Его служителей, и на помощь бедным. Таким образом, мы признаём, что наша работа и наш доход – это дары Божьи. Мы признаём, что и мы, и всё наше принадлежит Богу. Отдавая часть нашего дохода назад Богу, мы тем самым признаём Его власть над нами, и выражаем нашу благодарность Ему:

Лев.19:9-10 «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; ОСТАВЬ ЭТО БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ. Я Господь, Бог ваш».

Лев.27:30-34  «И ВСЯКАЯ ДЕСЯТИНА НА ЗЕМЛЕ ИЗ СЕМЯН ЗЕМЛИ И ИЗ ПЛОДОВ ДЕРЕВА ПРИНАДЛЕЖИТ ГОСПОДУ: ЭТО СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено. Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае».

Втор.12:17-19  «Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и возношения рук твоих; но ешь сие пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, - ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими. Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей».

Гал.6:6-10 «НАСТАВЛЯЕМЫЙ СЛОВОМ, ДЕЛИСЬ ВСЯКИМ ДОБРОМ С НАСТАВЛЯЮЩИМ. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. ИТАК, ДОКОЛЕ ЕСТЬ ВРЕМЯ, БУДЕМ ДЕЛАТЬ ДОБРО ВСЕМ, А НАИПАЧЕ СВОИМ ПО ВЕРЕ».

Отдых по вере

Мы коснулись вопроса о том, что такое труд по вере, а сейчас рассмотрим, что такое отдых по вере.

1) Во-первых, мы признаём, что отдых после труда – это Божий дар и часть Божьей воли для нас. Он необходим для нашего физического, душевного и духовного восстановления и укрепления. Поэтому мы с благодарностью принимаем этот дар от нашего Бога:

Втор.5:12-15 «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. НЕ ДЕЛАЙ В ОНЫЙ НИКАКОГО ДЕЛА, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, ЧТОБЫ ОТДОХНУЛ РАБ ТВОЙ, И РАБА ТВОЯ, КАК И ТЫ; и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний».

Мар.2:27 «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы».

Мар.6:30-32  «И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: ПОЙДИТЕ ВЫ ОДНИ В ПУСТЫННОЕ МЕСТО И ОТДОХНИТЕ НЕМНОГО, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни».

2) Во-вторых мы признаём, что Господь присутствует в нашем отдыхе и видит нас. Поэтому наш отдых должен быть по воле Божьей и для славы Божьей, как и всё другое, что мы делаем в нашей жизни. Если это отдых в день субботний, он также должен быть в соответствии с повелениями и наставлениями Священного Писания, относительно этого дня, если мы хотим получить полное благословение за его соблюдение:

Пс.138:1-10 «Начальнику хора. Псалом Давида. Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. ИДУ ЛИ Я, ОТДЫХАЮ ЛИ - ТЫ ОКРУЖАЕШЬ МЕНЯ, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. СЗАДИ И СПЕРЕДИ ТЫ ОБЪЕМЛЕШЬ МЕНЯ, И ПОЛАГАЕШЬ НА МНЕ РУКУ ТВОЮ. Дивно для меня ведение Твое, - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. ВОЗЬМУ ЛИ КРЫЛЬЯ ЗАРИ И ПЕРЕСЕЛЮСЬ НА КРАЙ МОРЯ, - И ТАМ РУКА ТВОЯ ПОВЕДЕТ МЕНЯ, и удержит меня десница Твоя».

Ис.56:6-7 «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».

Ис.58:13-14 «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, И БУДЕШЬ НАЗЫВАТЬ СУББОТУ ОТРАДОЮ, СВЯТЫМ ДНЕМ ГОСПОДНИМ, ЧЕСТВУЕМЫМ, И ПОЧТИШЬ ЕЕ ТЕМ, ЧТО НЕ БУДЕШЬ ЗАНИМАТЬСЯ ОБЫЧНЫМИ ТВОИМИ ДЕЛАМИ, УГОЖДАТЬ ТВОЕЙ ПРИХОТИ И ПУСТОСЛОВИТЬ, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это».

Общение по вере

Общение и разговор – важная часть нашей жизни. Следовательно, они тоже должны быть по вере. Как мы можем общаться и говорить по вере?

1) Во-первых, мы признаём, что способность общаться и говорить – это дар Божий:

Исх.4:11 «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?»

2) Во-вторых, мы избираем те круги общения, которые угодны Богу, и служат нашему духовному росту и укреплению, а не разорению и падению:

Пс.1:1 «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».

Прит.13:21 «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».

1Кор.15:33 «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы».

3) В-третьих, наши слова должны быть по Божьей воле, и служить духовному подкреплению и назиданию других:

Пс.18:15 «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»

Прит.10:19 «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен».

Прит.12:18 «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует».

Еф.4:29 «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим».

Еф.5:4 «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение».

Кол.4:6 «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

Вся жизнь по вере!

В этом небольшом исследовании того, что значит жить верой, мы затронули такие сферы нашей жизни, как еда, сон, работа, отдых, общение. Конечно, это далеко не исчерпывающий список того, что включает в себя жизнь. Но принципы жизни верой, которые мы рассмотрели выше в применении к этим сферам нашей жизни, должны применяться и ко всем другим сферам нашей жизни. Всё, из чего состоит наша жизнь, должно исходить из веры. Всё должно быть проникнуто верой в Бога, верностью Богу, благодарностью Богу и осознанием Его присутствия во всех сферах нашей жизни. Давайте помнить, что «праведный из веры будет жить», и «всё, что не по вере – грех».

Покаяние

Начатки учения Христова – обращение от мёртвых дел

Чему Апостолы научали людей прежде всего? С чего они начинали их обучение всей воле Божией? Ответить на этот вопрос нам могут помочь некоторые места Священного Писания. Одним из таких мест является шестая глава Послания к Евреям.

Евр.6:1-3 «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит».

Из этого места Писания мы видим, что Апостолы прежде всего учили людей обращению от мёртвых дел к Богу. Мёртвые дела – это дела, конец которых смерть и погибель. Это греховные, неугодные Богу дела.

Рим.6:20-22 «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [ТАКИЕ ДЕЛА], КАКИХ НЫНЕ САМИ СТЫДИТЕСЬ, ПОТОМУ ЧТО КОНЕЦ ИХ - СМЕРТЬ. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная».

Обращение от мёртвых дел означало оставить грех, и стать рабами праведности и рабами Бога, принося плод святости. Так как грех познаётся законом (Рим.7:7), и грех есть беззаконие (1Ин.3:4), то Апостолы учили людей в начатках учения Христова, что они должны перестать нарушать нравственные заповеди Божьего Закона, в первую очередь, Десять Заповедей (Исход 20, Второзаконие 5, Матфея 19, Римлянам 13).

Научение людей соблюдать Десять Заповедей, обратившись к Богу, было в начатках учения Христова потому, что сам Иисус Христос учил людей, что для того, чтобы войти в жизнь вечную, нужно соблюдать заповеди Божии. И в первую очередь Он имел в виду именно Десять Заповедей.

Матф.5:17-20 «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Матф.19:16-19 «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. ЕСЛИ ЖЕ ХОЧЕШЬ ВОЙТИ В ЖИЗНЬ [ВЕЧНУЮ], СОБЛЮДИ ЗАПОВЕДИ. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».

В книге Откровение воскресший и прославленный Иисус Христос говорит Иоанну похожие слова о том, что нужно соблюдать заповеди Божии, чтобы иметь право на древо жизни.

Откр.22:12-16 «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. БЛАЖЕННЫ ТЕ, КОТОРЫЕ СОБЛЮДАЮТ ЗАПОВЕДИ ЕГО, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ИМ ПРАВО НА ДРЕВО ЖИЗНИ И ВОЙТИ В ГОРОД ВОРОТАМИ. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, ИИСУС, ПОСЛАЛ АНГЕЛА МОЕГО ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ВАМ СИЕ В ЦЕРКВАХ. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».

Обращение человека от мёртвых дел и греха к Богу выражается в том, что человек перестаёт нарушать Божьи Заповеди, и начинает изучать и соблюдать их в своей жизни. В каждом царстве есть свои законы. В Божьем Царстве также есть свои законы. Это Божьи Заповеди, и, в первую очередь, Десять Заповедей. Когда Бог объявил Израильтянам, что они будут у Него Царством священников и народом святым, следующее, что Бог сделал – это дал им Десять Заповедей, как основной и неизменный Закон Его Царства.

Исх.19:5-6 «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».

Исх.20:1-17 «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Десять Заповедей можно обобщить в двух наибольших заповедях – любви к Богу и любви к ближнему.

Мар.12:29-31 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».

Рим.13:8-10 «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».

Иак.2:8-12 «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы».

Закон Божий – это Закон Царский, это Закон Божьего Царства, и это Закон Бога, нашего Судьи, Законодателя, Царя и Спасителя.

Ис.33:22 «Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш; Он спасет нас».

Проповедь Евангелие Царства Божьего начинается с призыва к людям покаяться или обратиться к Богу, и исполнять законы Царства Божьего – Божьи заповеди. Это первый из начатков или оснований учения Христова.

Деян.26:19-20 «Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам ПРОПОВЕДЫВАЛ, ЧТОБЫ ОНИ ПОКАЯЛИСЬ И ОБРАТИЛИСЬ К БОГУ, ДЕЛАЯ ДЕЛА, ДОСТОЙНЫЕ ПОКАЯНИЯ». 

Покаяться - Божье повеление всем людям

Из Библии мы знаем, что Бог есть Богом, прощающим вину, преступление и грех (Исх.34:7). Мы также знаем, что Бог даёт покаяние человеку, и сам человек без этого дара покаяния не может обратиться к Богу и получить прощение грехов (2Тим.2:25).

Но Священное Писание открывает нам нечто большее. Покаяние – это не только дар Божий и милость Божья к человеку. Покаяние – это также Божье повеление, Божий приказ для всех людей, живущих на земле.

Бог является Царём всей земли. И как Царь, Он даёт повеление всем людям повсюду покаяться. Невыполнение этого приказа грозит серьёзными последствиями для каждого человека. Такой человек должен будет прийти на Божий суд, концом которого будет осуждение без всякой надежды на помилование:

Деян.17:30-31 «Итак, оставляя времена неведения, БОГ НЫНЕ ПОВЕЛЕВАЕТ ЛЮДЯМ ВСЕМ ПОВСЮДУ ПОКАЯТЬСЯ, ибо Он назначил день, в который БУДЕТ ПРАВЕДНО СУДИТЬ ВСЕЛЕННУЮ, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

Рим.2:1-8 «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? НО, ПО УПОРСТВУ ТВОЕМУ И НЕРАСКАЯННОМУ СЕРДЦУ, ТЫ САМ СЕБЕ СОБИРАЕШЬ ГНЕВ НА ДЕНЬ ГНЕВА И ОТКРОВЕНИЯ ПРАВЕДНОГО СУДА ОТ БОГА, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев».

Исследуя то, что в Библии сказано о покаянии, мы можем увидеть, что покаяние – это не мгновенное переживание, а, скорее, процесс, занимающий определённое время.

Составные части истинного покаяния

1.  Осознание своего состояния. «Прийти в себя»

Процесс покаяния начинается с осознания человеком своего греховного, погибшего состояния. Это происходит благодаря действию Духа Святого, который обличает человека в грехе, праведности и суде. Обычно это обличение приходит через слушание или чтение Слова Божьего:

Иоан.16:7-8  «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, УТЕШИТЕЛЬ не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, И ОН, ПРИДЯ, ОБЛИЧИТ МИР О ГРЕХЕ и о правде и о суде».

2Тим.3:16 «Все ПИСАНИЕ богодухновенно и полезно для научения, ДЛЯ ОБЛИЧЕНИЯ, ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ, для наставления в праведности».

Однажды Иисус Христос рассказал людям притчу о блудном сыне. В ней на примере непослушного сына Он образно показал, как человек отошёл от Бога, к чему это его привело, и как он может возвратиться домой, к своему Небесному Отцу. Первым действием в жизни блудного сына, которое побудило его вернуться домой, было то, что он пришёл в себя. Он увидел и реально оценил своё состояние и положение, и понял, что так дальше жить нельзя, и это побудило его к дальнейшим правильным действиям:

Лук.15:11-19 «Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
ПРИДЯ ЖЕ В СЕБЯ, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Когда царь Соломон молился после постройки храма Господня, он сказал такие слова, молясь о своём народе Израиле:

3Цар.8:46-50 «Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не грешил бы, - и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, ВОЙДУТ В СЕБЯ И ОБРАТЯТСЯ и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: "мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны"; и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них; и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним».

Обратим внимание, что в этом тексте «приход в себя» предшествует молитве покаяния и обращению к Богу. Когда человек приходит в себя и осознаёт свое неправильное состояние – это первый шаг к покаянию и обращению к Богу.

2.  Печаль ради Бога

Вторым шагом на пути к покаянию является печаль ради Бога:

2Кор.7:8-11 «Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. ИБО ПЕЧАЛЬ РАДИ БОГА ПРОИЗВОДИТ НЕИЗМЕННОЕ ПОКАЯНИЕ КО СПАСЕНИЮ, А ПЕЧАЛЬ МИРСКАЯ ПРОИЗВОДИТ СМЕРТЬ. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле».

Когда человек осознал своё греховное погибшее состояние, это, естественно, должно вызвать в нём чувство печали. Но печаль бывает разная. Если человек опечалится мирской печалью, это приведёт его к смерти, а не к покаянию.

Мирская печаль сконцентрирована на себе и основана на жалости к себе и желании каким-либо образом оправдать себя и свой грех и увильнуть от ответственности за него. Обычно это приводит человека в состояние, которое сегодня называется депрессия. Депрессия в свою очередь приводит человека к разрушению его здоровья и медленному умиранию. В некоторых случаях она приводит человека к преждевременной смерти. Но что хуже всего, печаль мирская приведёт человека в состояние «второй смерти», в озеро огненное:

Откр.21:8 «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

Печаль ради Бога – это  печаль, вызванная в человеке осознанием того, что своими грехами он оскорбил Святого Бога и принёс разрушение и повреждение в Божью вселенную, созданную совершенной. Человек, имеющий такую печаль ради Бога, не сконцентрирован на себе. Он не думает о том, как оправдать себя и избежать ответственности. Он думает о том, как восстановить правильные отношения с Богом и поправить то, что было сделано им неправильно. Он сознаёт и признаёт свой грех, принимает полную ответственность за него, и ищет примирения с Богом. Такая печаль ради Бога произведёт в человеке неизменное покаяние ко спасению.

3.  Признание своей вины. Исповедание греха

Выше мы говорили о двух шагах, ведущих человека к покаянию – приход в себя (осознание своей греховности), и печаль ради Бога. Но как происходит само покаяние, в чём оно проявляется? Если мы продолжим читать притчу Иисуса о блудном сыне, то увидим, что этот сын не только пришёл в себя и решил вернуться к отцу. Он встал и пошёл к отцу и признал свой грех пред отцом:

Лук.15:20-21 «Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

Итак, покаяние проявляется, во-первых, в признании или исповедании своего греха пред Богом. Исповедание может совершаться в присутствии других людей, но всегда должно быть признанием своего греха именно пред Богом. Исповедовать буквально означает соглашаться, признавать, говорить то же. Бог ожидает от согрешившего человека признания его греха, и только после такого признания (или исповедания), человек может получить очищение:

Иер.3:12-13 «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, - не вечно буду негодовать. ПРИЗНАЙ ТОЛЬКО ВИНУ ТВОЮ: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь».

1Иоан.1:6-10  «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. ЕСЛИ ИСПОВЕДУЕМ ГРЕХИ НАШИ, ТО ОН, БУДУЧИ ВЕРЕН И ПРАВЕДЕН, ПРОСТИТ НАМ ГРЕХИ НАШИ и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».

Пс.31:3-5  «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; Я СКАЗАЛ: "ИСПОВЕДАЮ ГОСПОДУ ПРЕСТУПЛЕНИЯ МОИ", И ТЫ СНЯЛ С МЕНЯ ВИНУ ГРЕХА МОЕГО».

Деян.19:18-20 «Многие же из уверовавших приходили, ИСПОВЕДУЯ И ОТКРЫВАЯ ДЕЛА СВОИ. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне».

Матф.3:1-6 «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, ИСПОВЕДУЯ ГРЕХИ СВОИ».

Из вышеприведённого текста мы видим, что Иоанн призывал людей к покаянию, и это покаяние включало в себя исповедание грехов. А из отрывков, взятых из книг Псалтирь и Деяний, мы увидели, что исповедание означает открытие своих грехов, признание в них пред Богом. И это признание может совершаться в присутствии других людей, как было в обоих случаях. Давид исповедовал свой грех в присутствии пророка Нафана. Уверовавшие в Ефесе приходили и открывали свои дела в присутствии Апостола Павла и, возможно, в присутствии других верующих.

Исповедание было необходимой частью покаяния в Ветхом Завете, вместе с принесением жертвы за грех и возмещением ущерба тому, против которого был сделан грех (или его наследнику, или, если это невозможно, священнику):

Чис.5:5-8 «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили; если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его».

4.  Прошение милости и прощения у Бога

Исповедание греха также должно сопровождаться прошением милости у Бога и прошением прощения за этот грех. В Священном Писании есть целый ряд примеров того, как люди делали это:

Пс.50:3-5 «ПОМИЛУЙ МЕНЯ, БОЖЕ, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих ИЗГЛАДЬ БЕЗЗАКОНИЯ МОИ. Многократно ОМОЙ МЕНЯ ОТ БЕЗЗАКОНИЯ МОЕГО, И ОТ ГРЕХА МОЕГО ОЧИСТИ МЕНЯ, ИБО БЕЗЗАКОНИЯ МОИ Я СОЗНАЮ, и грех мой всегда предо мною».

Лук.18:13-14 «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: БОЖЕ! БУДЬ МИЛОСТИВ КО МНЕ ГРЕШНИКУ! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

2Цар.24:10 «И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: ТЯЖКО СОГРЕШИЛ Я, ПОСТУПИВ ТАК; И НЫНЕ МОЛЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, ПРОСТИ ГРЕХ РАБА ТВОЕГО, ИБО КРАЙНЕ НЕРАЗУМНО ПОСТУПИЛ Я».

Пс.24:11 «Ради имени Твоего, Господи, ПРОСТИ СОГРЕШЕНИЕ МОЕ, ибо велико оно».

Пс.24:18 «Призри на страдание мое и на изнеможение мое и ПРОСТИ ВСЕ ГРЕХИ МОИ».
​
Исх.34:8-9 «Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] 9и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; ПРОСТИ БЕЗЗАКОНИЯ НАШИ И ГРЕХИ НАШИ и сделай нас наследием Твоим». 

5.  Исправление последствий греха

Следующей ступенью в процессе покаяния, после исповедания греха, есть исправление последствий греха. Мы уже немного коснулись этого в предыдущем разделе. По Закону, человек, который согрешил против другого человека, должен был возместить ему ущерб и прибавить к тому пятую часть (20% дополнительно).

В случае кражи, укравший должен был возместить вдвое, а, иногда, даже вчетверо и впятеро (Исх.22:1-9). Кроме этого, он должен был исповедать свой грех и принести жертву за него. Если кража касалась домашних животных, то законы были намного строже, чем в других случаях:

Исх.22:1 «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу».

Когда Иисус пришёл в дом мытаря Закхея, то Закхей поступил по тому же принципу. Покаявшись, он сказал, что воздаст вчетверо всем тем, кого обидел:

Лук.19:1-10  «Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Итак, покаяние включает в себя исправление сделанного неправильно, то есть, возмещение ущерба. Это включает в себя возмещение не только материального, но и морального ущерба. Если, например, мы кого-либо обидели, оскорбили, обманули, оклеветали или навредили ему каким-то образом, нужно попросить прощения у этого человека, примириться с ним и постараться исправить всё то, что было сделано неправильно по отношению к нему. Если это была клевета, нужно постараться восстановить репутацию человека перед теми людьми, перед которыми мы его оклеветали.

Матф.5:23-24 «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

От человека, который согрешил против другого человека, ожидается, что он попросит прощения (покается) за свой поступок:

Лук.17:3-4 «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему».

Конечно, в жизни могут возникнуть ситуации, когда ничего поправить уже невозможно никаким образом. В таких случаях нужно только надеяться на милость Божью для нашего прощения. В Библии описан один случай о разбойнике, висящем на кресте рядом с Иисусом Христом. Он попросил, чтобы Иисус вспомнил его, когда придёт в Своё царство.

Этот разбойник уже не мог ничего поправить. Он не мог никому возместить ущерб или попросить прощения у тех, кого он обидел. Он только признавал, что получил достойное по своим делам, назвал Иисуса Господом, и просил, чтобы Тот хотя бы вспомнил о нём, когда придёт в Своё царство. То есть, он признал Иисуса Царём. Этот человек получил милость и прощение. Но его случай был исключением, а не правилом. Если же у нас есть любая возможность исправить то, что было сделано неправильно, мы обязаны это сделать, чтобы получить прощение.

Лук.23:39-43  «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

6.  Оставление греха

Заключительной частью покаяния является оставление греха и новая изменённая жизнь. После исповедания греха и возмещения ущерба, человек должен оставить свой грех и не повторять его. Только тогда он может надеяться на прощение и очищение своего греха:

Прит.28:13 «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто СОЗНАЕТСЯ И ОСТАВЛЯЕТ их, тот БУДЕТ ПОМИЛОВАН».

Ис.1:16-18 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; ПЕРЕСТАНЬТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО; НАУЧИТЕСЬ ДЕЛАТЬ ДОБРО, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. ТОГДА ПРИДИТЕ - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю».

Ис.55:7 «ДА ОСТАВИТ нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и ДА ОБРАТИТСЯ К ГОСПОДУ, И ОН ПОМИЛУЕТ ЕГО, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».

Только тот человек совершил достойный плод покаяния, кто исповедал Господу свои грехи, исправил, если это возможно, всё сделанное неправильно, и, оставив свои грехи, начал жить по-новому, исполняя Божию волю в своей жизни. Только такой человек может надеяться на Божью милость и прощение:

Лук.3:7-14 «Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем».

Покаяние - Божий дар

Итак, мы рассмотрели с вами, что такое истинное покаяние. Напомним, что покаяние – это дар Божий. Именно Бог даёт людям покаяние, ведущее к прощению и жизни, но Он может Его и не дать некоторым людям, особенно тем, которые с лукавством грешат, надеясь, что потом успеют покаяться, и Бог будет обязан простить их. Бог даёт людям возможность для покаяния, и определённое время для покаяния. Если же человек не использует эту возможность и это время, данное ему для покаяния, он может больше не получить такую возможность:

Деян.11:18  «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам ДАЛ БОГ ПОКАЯНИЕ в жизнь».

2Тим.2:24-26 «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, НЕ ДАСТ ЛИ ИМ БОГ ПОКАЯНИЯ к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».

Откр.2:20-23  «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я ДАЛ ЕЙ ВРЕМЯ ПОКАЯТЬСЯ В ЛЮБОДЕЯНИИ ЕЕ, НО ОНА НЕ ПОКАЯЛАСЬ. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И ДЕТЕЙ ЕЕ ПОРАЖУ СМЕРТЬЮ, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; И ВОЗДАМ КАЖДОМУ ИЗ ВАС ПО ДЕЛАМ ВАШИМ».

Итак, Бог даёт человеку возможность покаяния, и время для покаяния. Более того, покаяние – это Божье повеление для всех людей. Бог повелевает всем людям повсюду покаяться. Те, которые не каются, собирают себе гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога.

Процесс покаяния начинается с того, что человек, обличаемый Духом Святым и Словом Божьим, приходит в себя. Он начинает осознавать свою греховность и своё погибшее состояние. Это, в свою очередь, приводит человека к печали ради Бога. Он осознаёт, что своими грехами он оскорбил Святого Бога, принёс разрушение и повреждение в Божью вселенную, созданную совершенной. Он принимает полную ответственность за свои грехи, и хочет примирения с Богом, и исправления того, что было сделано неправильно. Такая печаль ради Бога производит в человеке неизменное покаяние ко спасению.
​
Само покаяние выражается в исповедании греха пред Богом, возмещении любого ущерба, причинённого этим грехом, и наконец, в оставлении греха и новой изменённой жизни. Человек, сделавший всё вышеперечисленное, совершил достойный плод покаяния, и может надеяться на Божью милость и прощение.