Крещение Святым Духом

1. Что такое Крещение Духом Святым? Как оно происходит?

Крещение – это погружение.

Следующим переживанием для верующего человека, после покаяния и водного крещения, должно быть крещение Духом Святым. Оно ещё называется в Писании получением дара Духа Святого. Апостол Пётр учил об этом так:

Деян.2:38-39 «Петр же сказал им: ПОКАЙТЕСЬ, и да КРЕСТИТСЯ каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; И ПОЛУЧИТЕ ДАР СВЯТОГО ДУХА. Ибо ВАМ ПРИНАДЛЕЖИТ ОБЕТОВАНИЕ и детям вашим И ВСЕМ дальним, КОГО НИ ПРИЗОВЕТ ГОСПОДЬ Бог наш».

Иисус учил своих учеников об этом получении дара Духа Святого и называл его крещением Духом Святым:

Деян.1:5  «Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете КРЕЩЕНЫ ДУХОМ СВЯТЫМ».

Деян.11:16 «Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете КРЕЩЕНЫ ДУХОМ СВЯТЫМ"».
​
Чтобы понять, что такое крещение Духом Святым, нам нужно вспомнить то, что мы уже знаем о крещении. Крещение – это погружение. Водное крещение – это кратковременное погружение в воду, которое совершается во Имя Иисуса Христа.

Крещение Духом Святым – это погружение в Дух Святой, в Его особое присутствие. За этим погружением в Дух Святой, следует немедленное исполнение человека Духом Святым, то есть принятие дара Духа Святого. За исполнением Духом Святым немедленно следует то, что человек начинает говорить на иных языках, как Дух Святой даёт ему провещевать.

Говорение на иных языках является свидетельством того, что человек получил дар Духа Святого, и Дух Святой теперь находится в нём, а не только с ним. Давайте более подробно рассмотрим четыре этапа, в которые происходит крещение Духом Святым. За основной текст мы возьмём описание того, что произошло с учениками Иисуса Христа в день Пятидесятницы.
 
Иисус изливает на верующего Дух Святой.
​
Деян.2:1-8 «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились».

Как Апостол Пётр объяснил собравшимся людям то, что произошло? Давайте прочитаем часть его проповеди:

Деян.2:32-33 «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, ИЗЛИЛ то, что вы ныне видите и слышите».

Следовательно, то, что произошло в день Пятидесятницы, было излитием Святого Духа на учеников. Крещение Духом Святым начинается с того, что Иисус Христос изливает на верующего или же группу верующих, как в данном примере, Дух Святой.

Верующий погружается в Дух Святой.

Излитый свыше от Иисуса Христа Дух Святой наполняет то место, где находится верующий или группа верующих. Таким образом, верующий погружается в Дух Святой. Но он погружается в Него не таким же способом, как в воду. Человеку не нужно сходить вниз и погружать себя. Это скорее похоже на то, как бы человек стал под большой водопад, и вода, изливаемая сверху, полностью покрыла его кругом. Он тоже будет погружен в воду, но эта вода движется сверху и полностью покрывает его.

Крещение Духом Святым можно уподобить этому. Особое присутствие Духа Святого сходит на человека сверху от Иисуса Христа, полностью покрывая его. Человек оказывается внутри этого Духа Святого, сходящего свыше. В день Пятидесятницы Дух Святой наполнил тот дом, где находились ученики Иисуса. Они оказались полностью погруженными в Его присутствие (Деян. 2:2).

Верующий принимает в себя Дух Святой, исполняется Духом.

После того, как Дух Святой сходит на человека, человек должен принять Его в себя, исполниться им. Это принятие происходит верою. Мы поговорим об этом более детально ниже. После того, как Дух Святой наполнил тот дом, где были собраны ученики, «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого» (Деян. 2:3-4а).

Верующий начинает говорить на иных языках.

Будучи исполненными Духа Святого, ученики «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4). Они говорили на языках, которых они не знали и никогда не учили. Но люди, слышавшие их, знали и понимали эти языки. Они слышали, как те говорили о великих делах Божиих на разных наречиях (Деян.2:11). Видя недоумение людей, Пётр объяснил им, что произошло. Ученики были крещены Духом Святым, получили обетование и дар Духа Святого. Подобным же образом крещение Духом Святым продолжает совершаться и до настоящего времени.

2. Зачем нам нужно крещение Духом Святым?

Это повеление Иисуса Христа.

Зачем нам нужно крещение Духом Святым? Во-первых, потому, что оно является Божьей волей для нас. Иисус повелел своим ученикам идти по всему миру и проповедовать Евангелие. Но он также повелел им никуда не идти и оставаться в Иерусалиме, доколе они не облекутся силою свыше, получив крещение Духом Святым.

Апостолы должны были учить верующих тому, что Иисус повелел им соблюдать (Мт. 28:19-20). А Он повелел Своим Апостолам получить дар Духа Святого прежде, чем проповедовать Евангелие другим. Поэтому, после покаяния и водного крещения мы обязательно должны получить крещение Духом Святым (дар Духа Святого), чтобы исполнить повеление Иисуса Христа и вести успешную христианскую жизнь:

Лук.24:49 «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Деян.1:4-8 «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Этому учили Апостолы.

Апостолы учили людей тому же, чему Иисус научил их. Они учили о важности крещения Духом Святым. Апостол Пётр в день Пятидесятницы сказал собравшимся людям, что они должны покаяться, креститься в воде во Имя Иисуса Христа, и после этого они получат дар Духа Святого. Апостолы молились об уверовавших, и принявших водное крещение людях, чтобы они также получали и крещение Духом Святым. Апостолы молились об этом с возложением рук, и Дух Святой нисходил на верующих:

Деян.8:14-17 «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. ТОГДА ВОЗЛОЖИЛИ РУКИ НА НИХ, И ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО».

Деян.19:1-6 «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, ОНИ КРЕСТИЛИСЬ ВО ИМЯ ГОСПОДА ИИСУСА, и, КОГДА ПАВЕЛ ВОЗЛОЖИЛ НА НИХ РУКИ, НИСШЕЛ НА НИХ ДУХ СВЯТЫЙ, И ОНИ СТАЛИ ГОВОРИТЬ ИНЫМИ ЯЗЫКАМИ И ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ».
 
Это Божье обетование для всех верующих.

Дар Духа Святого является Божьим обетованием для всех уверовавших, призванных Богом. Апостол Пётр говорил так:

Деян.2:16-18 «Но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать».

Деян.2:39 «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».

Это Божье свидетельство, печать и залог в нас.
Крещение Духом Святым является свидетельством, печатью и подтверждением того, что Бог действительно простил и принял нас, и что мы Его дети. Дар Духа Святого является также залогом нашего наследия у Бога, как Божьих детей.

Рим.8:15-16  «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" СЕЙ САМЫЙ ДУХ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ДУХУ НАШЕМУ, ЧТО МЫ - ДЕТИ БОЖИИ».

Гал.4:6 «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"»

Еф.1:13-14 «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его».  

Действия и дары Духа Святого.

Крещение Духом Святым нужно нам для того, чтобы получать дары Духа Святого. Именно Дух Святой, живущий в верующем человеке, даёт ему один или несколько сверхъестественных даров, для служения церкви и назидания других верующих. Об этом говорится в Первом Послании к Коринфянам:

1Кор.12:4-11 «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно».

Молитва Духом.

Крещение Духом Святым нужно для того, чтобы быть способным молиться духом. Павел призывал верующих к такой постоянной молитве духом:

Еф.6:18 «Всякою молитвою и прошением МОЛИТЕСЬ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ДУХОМ, и старайтесь о сем самом СО ВСЯКИМ ПОСТОЯНСТВОМ и молением о всех святых».

Апостол Иуда также призывал верующих к такой молитве, но он называет её не просто молитва духом, а молитва Духом Святым:

Иуд.1:20-21 «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, МОЛЯСЬ ДУХОМ СВЯТЫМ, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни».

Но что значит молиться духом или молиться Духом Святым? Какой дух молится при такой молитве, мой дух, или Дух Святой во мне? Писание открывает нам, что молитва духом – это молитва на ином языке. При такой молитве молится мой дух, но слова для молитвы он получает от Духа Святого. Поэтому, иногда в Писании сказано молитесь духом, а иногда молитесь Духом Святым. Но это одна и та же молитва.

Мой дух молится в единении с Духом Святым, от которого он получает правильные слова для молитвы. Такой молитвой может молиться только человек, имеющий дар Духа Святого, крещённый Духом Святым. Мы видели из примеров Священного Писания, что способность молиться на ином языке человек получает именно при крещении Духом Святым.

1Кор.14:14-15 «Ибо КОГДА Я МОЛЮСЬ НА НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ, то хотя ДУХ МОЙ и МОЛИТСЯ, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом».

Итак, дух мой молится, когда я молюсь на незнакомом языке. Но, как мы уже сказали, эта молитва совершается при помощи Духа Святого.  Апостол Павел говорит в послании к Римлянам, что при такой молитве сам Дух Святой ходатайствует за святых по воле Божьей воздыханиями неизреченными. Возможно, под этим он имел в виду именно иные языки, на которых молится молящийся Духом Святым. Мы нуждаемся в такой молитве, потому что мы не знаем, о чём молится, и как нужно молиться во многих ситуациях. Но Дух Святой знает, и Он может нам дать правильную молитву. Это ещё одна из причин, почему крещение Духом Святым настолько важно:

Рим.8:26-27 «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».
 
3. Получает ли человек крещение Духом Святым при уверовании или Водном крещении?

Уверование и Дух Святой.

Одним из возражений, которое иногда люди выдвигают против крещения Духом Святым со знамением иных языков, является то, что якобы человек уже получает Дар Духа Святого при уверовании, и ему больше ничего не нужно. Но это утверждение ошибочно. Писание нигде не говорит, что человек получает дар Духа Святого или крещение Духом Святым автоматически при уверовании.

Несомненно, Дух Святой берёт участие в возрождении человека, но это не одно и то же, что крещение Духом Святым. Во всех местах Писания, описывающих крещение Духом Святым, оно происходило после уверования. Обычно человек сначала верил в Иисуса Христа, затем был крещён в воде, затем Апостолы молись о нём, и он получал крещение Духом Святым. Свидетельством этого крещения было его говорение на иных языках. Давайте рассмотрим несколько примеров из Писания, подтверждающих это:

1) Апостолы верили в Иисуса Христа и были крещены в воде, но они не имели дара Духа Святого до дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-4).

2) Люди в Самарии поверили в Иисуса Христа и были крещены в воде, во Имя Иисуса Христа, но они не получили дар Духа Святого при этом. Апостолы Пётр и Иоанн пришли к ним, помолились о них, возложили на них руки, и только тогда они получили дар Духа Святого (Деян. 8:12-17).

3) Савл из Тарса поверил в Иисуса Христа, но при этом не получил дар Духа Святого немедленно. Он получил его позже, когда пришёл в Дамаск, и Анания помолился о нём, возложив на него руки (Деян.9:17).

4) Люди в Ефесе уверовали в Иисуса Христа, были крещены в воде во Имя Иисуса Христа, но не получили при этом дар Духа Святого. Они получили его тогда, когда Павел помолился о них, с возложением рук (Деян. 19:1-6).

Кто-то может возразить, что в доме Корнилия люди получили дар Духа Святого во время уверования (Деян. 10:42-48). Но мы должны рассматривать этот случай в свете того, что мы увидели из множества других мест Писания. Мы не можем одним местом Писания, перечеркнуть целую группу других мест Писания. И мы не можем сказать, что одно место противоречит всем другим.

Мы видим, что Писание ясно учит нас о том, что уверование и получение дара Духа Святого – это два разных события. Даже если они происходят очень быстро одно за другим, как в доме Корнилия, они не являются одним событием. Более того, то, что произошло в доме Корнилия, было исключением, а не правилом. Эти люди получили дар Духа Святого даже до водного крещения, и без возложения рук Апостолов. Бог сделал это для того, чтобы убедить еврейских верующих, что язычники также могут спастись и стать частью Божьего народа без обращения в иудаизм, а только через веру в Иисуса Христа.

Следует также добавить, что Корнилий, и люди, бывшие в его доме, получили крещение Духом Святым со знамением иных языков. Но обычно люди, утверждающие, что человек получает дар Духа Святого автоматически при уверовании, и приводящие как аргумент историю Корнилия, не признают крещения Духом Святым со знамением иных языков!

Водное крещение и Дух Святой.

Есть ещё один аргумент, который иногда выдвигают противники крещения Духом Святым со знамением иных языков. Они говорят, что человек получает крещение Духом Святым автоматически не при уверовании, а при водном крещении. Но давайте вспомним те примеры, о которых мы уже говорили в предыдущем пункте, только теперь по отношению к водному крещению, и крещению Духом Святым.

Ни Апостолы, ни верующие в Самарии, ни Савл из Тарса, ни верующие в Ефесе не получили дар Духа Святого при водном крещении. Здесь можно также добавить эфиопского евнуха, о крещении которого мы говорили в предыдущей главе. Никто из них не был крещён Духом Святым автоматически при водном крещении. Для всех них водное крещение и крещение Духом Святым были раздельными событиями.

Фактически в Писании нет ни одного случая, и ни одного текста, говорящего о том, что человек получает дар Духа Святого автоматически при водном крещении.
Возможно, кто-то возразит, что Иисус получил дар Духа Святого при водном крещении, и это должно являться достаточным примером для нас. Но давайте рассмотрим крещение Иисуса поподробнее:

Лук.3:21-22 «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!»

Оказывается, Дух Святой не сошёл на Иисуса Христа во время водного крещения! Дух Святой сошёл на Иисуса после того, как Иисус крестился! Крестившись, Иисус молился, и тогда на Него сошёл Дух Святой. Более того, когда Дух Святой сошёл на Иисуса, это было видимо и слышимо, как и в день Пятидесятницы. Пётр обращался к собравшимся людям в тот день с такими словами:

Деян.2:32-33 «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне ВИДИТЕ И СЛЫШИТЕ».

Во всех случаях, описывающих крещение Духом Святым в Новом Завете, это было что-то, что окружающие люди могли видеть и слышать. Это не происходило тихо и незаметно. Снова-таки, люди, утверждающие, что верующий получает крещение Духом Святым при водном крещении, говорят, что это происходит тихо и незаметно. Но, во-первых, крещения Духом Святым, описанные в Библии никогда не происходили тихо и незаметно. Во-вторых, нигде Писание не говорит нам, что крещение Духом Святым происходит автоматически при водном крещении. Библия не учит этому и не даёт ни одного примера этому.

По Библии, крещение Духом Святым и водное крещение – это два раздельных события. Это, конечно, не исключает того, что Иисус Христос может крестить кого-то Духом Святым при водном крещении. Но если даже такое и произойдёт, эти два крещения останутся раздельными событиями. И крещение Духом Святым всегда происходит так, что это видимо и слышимо. Люди, получившие дар Духа Святого, начинают молиться и славить Бога на иных языках, которых они раньше не учили. Окружающие могут видеть и слышать это. Но мы поговорим об этом подробнее далее.

4. Как получить крещение Духом Святым?

Покаяться, поверить в Иисуса Христа, и креститься в воде.

Что же нужно для того, чтобы получить крещение Духом Святым? Давайте посмотрим, как Апостол Пётр говорил об этом, когда его арестовали и привели в еврейский суд – синедрион:

Деян.5:29-32 «Петр же и Апостолы в ответ сказали: ДОЛЖНО ПОВИНОВАТЬСЯ БОЛЬШЕ БОГУ, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и ДУХ СВЯТЫЙ, КОТОРОГО БОГ ДАЛ ПОВИНУЮЩИМСЯ ЕМУ».

Согласно слов Апостола Петра, он и другие Апостолы повиновались Богу, и Бог дал Духа Святого повинующимся Ему. Следовательно, чтобы получить дар Духа Святого, нужно повиноваться Богу, быть Ему послушным.

Какие же шаги послушания Богу должен сделать человек, чтобы получить крещение Духом Святым?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте снова возвратимся к событию в день Пятидесятницы, описанному в Книге Деяния Апостолов, второй главе. Люди, слушавшие проповедь Петра, «умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: «Что нам делать, мужи братия?». Петр же сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян. 2:37-39).

То, о чём говорил Апостол Пётр, является начальным требованием для человека, желающего получить дар Духа Святого. Такой человек должен покаяться, поверить в Иисуса Христа и креститься в воде во Имя Иисуса Христа. Хотя данный текст говорит только о покаянии и крещении, и ничего не говорит о вере в Иисуса Христа, но вера подразумевается в нём. Ведь человек не может быть крещённым во Имя Иисуса Христа, без веры в Иисуса Христа. Более того, о вере в Иисуса, как об условии для получения дара Духа Святого, говорят другие места Писания. Например, люди в Самарии поверили в Иисуса Христа, крестились, и только после этого получили дар Духа Святого:

Деян.8:12, 14-17 «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины, и женщины.
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого».

Апостол Пётр, давая отчёт перед другими Апостолами за посещение дома Корнилия, сказал, что Бог дал дар Духа Святого уверовавшим в Господа Иисуса Христа:

Деян.11:15-17 «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?»

С этих, и также других мест Писания, мы можем увидеть, что начальными требованиями для получения дара Духа Святого являются: покаяние, вера в Господа Иисуса Христа, и водное крещение. Здесь следует также заметить, что иногда Бог может дать человеку дар Духа Святого и до водного крещения. Так произошло в доме Корнилия. Но в апостольские времена это было скорее исключением, чем правилом. Более того, от людей, получивших крещение Духом Святым до водного крещения, всё равно требовалось принять водное крещение. В подтверждение давайте прочитаем часть истории из книги Деяния Апостолов, о том, что произошло в доме Корнилия:

Деян.10:44-48 «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что ДАР СВЯТОГО ДУХА ИЗЛИЛСЯ И НА ЯЗЫЧНИКОВ, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И ВЕЛЕЛ ИМ КРЕСТИТЬСЯ ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА. Потом они просили его пробыть у них несколько дней».

Просить Духа Святого.

Иисус Христос учил, что о Духе Святом нужно просить Бога. То есть нужно молиться о даре Духа Святого. Он также сказал, что если мы будем просить, то получим, если, конечно, при этом исполним все другие условия для получения дара Духа Святого. Мы видим, что Апостолы Иоанн и Пётр молились об уверовавших в Самарии, чтобы они получили Духа Святого (Деян. 8:14-15). Естественно предположить, что эти верующие также молились об этом вместе с Апостолами, молящимися о них.

Лук.11:13 «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Матф.7:7-11 «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

Жаждать Духа Святого.

Ещё Иисус учил, что Дух Святой даётся не только просящим Его, но и жаждущим Его. Ведь иногда можно просить и без жажды. Жажда – это очень сильное желание. Бог сказал, что Он даст Свои блага, Своего Духа Святого, алчущим и жаждущим, то есть людям, сильно желающим получить Его:

Матф.5:6 «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Лук.1:53 «АЛЧУЩИХ ИСПОЛНИЛ БЛАГ, и богатящихся отпустил ни с чем».

Ис.44:3 «Ибо Я ИЗОЛЬЮ ВОДЫ НА ЖАЖДУЩЕЕ и потоки на иссохшее; ИЗЛИЮ ДУХ МОЙ на племя твое и благословение Мое на потомков твоих».

Ис.55:1 «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко».

Иоан.7:37-39 «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: КТО ЖАЖДЕТ, ИДИ КО МНЕ И ПЕЙ. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. СИЕ СКАЗАЛ ОН О ДУХЕ, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

Прийти к Иисусу и пить. Принять верою Духа Святого.

Из предыдущего текста мы видим, что Иисус приглашал тех, кто жаждет, прийти к Нему и пить. Он говорил это о Духе Святом. Итак, чтобы получить дар Духа Святого, нужно прийти к Иисусу, исполнив при этом все предыдущие условия. Как мы можем прийти к Иисусу? В нашей молитве:

Пс.64:3 «Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть».

Пс.65:2 «Слышащий молитву, к Тебе приходит всякая плоть».
(Восстановительный перевод)

Итак, мы должны прийти к Иисусу в молитве и пить. Питие – это добровольный, активный процесс принятия в себя чего-либо. Невозможно пить с закрытым ртом, поэтому Бог говорит нам открыть свои уста, чтобы Он мог наполнить их. «Пить» Дух Святой – это с открытыми устами принимать Его в себя верою. Мы можем «пить» Дух Святой, то есть, принимать Его в себя, когда мы погружены, крещены в Него Иисусом Христом, когда Он наполняет атмосферу вокруг нас, и мы находимся в Нём.

Если мы покаялись, поверили в Иисуса Христа, приняли водное крещение, мы можем смело прийти к Иисусу в молитве, и попросить Его, чтобы Он погрузил нас в Дух Святой. Когда мы приходим к Иисусу в молитве с жаждой, исполнив все условия, мы можем быть уверенны, что Он сделает это для нас в тот момент. Но на нашей ответственности лежит открыть свои уста и принять в себя верою Дух Святой, в Который мы погружены Иисусом Христом. Иисус не сделает этого вместо нас, и не заставит нас сделать это. Это мы сами должны сделать верою.

Иногда люди, молящиеся о крещении Духом Святым, чувствуют особое прикосновение Божие. Они погружаются в Дух Святой, нисходящий на них от Иисуса Христа, но из-за неверия, страха, незнания или по другим причинам, они не открывают свои уста, не принимают в себя Дух Святой верою, не исполняются Им, хотя и погружены в Него. Молитва заканчивается, особое присутствие Духа Святого уходит, и люди так и остаются без дара Духа Святого, а лишь с приятными воспоминаниями Его присутствия. Это потому, что они не открыли свои уста, не пили, не применили свою веру для получения дара Духа Святого:

Пс.80:11 «Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; ОТКРОЙ УСТА ТВОИ, И Я НАПОЛНЮ ИХ».

Гал.3:14 «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, ЧТОБЫ НАМ ПОЛУЧИТЬ ОБЕЩАННОГО ДУХА ВЕРОЮ».

Покорить Богу члены своего тела и свой язык.

Следующим этапом в крещении Духом Святым является покорение и отдача Духу Святому всех членов своего тела, и в особенности, своего языка. Мы предоставляем Богу члены своего тела для Его славы, как орудия праведности, для исполнения Его воли через нас. Решением своей воли мы предоставляем Духу Святому полный контроль над нами и нашими устами и языком. Это нужно для того, чтобы начать говорить на иных языках, прославляя Бога. Говорение на иных языках является, согласно Писанию, свидетельством получения дара Духа Святого.

Рим.6:13 «И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но ПРЕДСТАВЬТЕ СЕБЯ БОГУ, КАК ОЖИВШИХ ИЗ МЕРТВЫХ, И ЧЛЕНЫ ВАШИ БОГУ В ОРУДИЯ ПРАВЕДНОСТИ».

Рим.6:19 «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, ТАК НЫНЕ ПРЕДСТАВЬТЕ ЧЛЕНЫ ВАШИ В РАБЫ ПРАВЕДНОСТИ НА ДЕЛА СВЯТЫЕ».

Начать говорить на иных языках, как Дух даёт провещевать.

Когда мы снова рассмотрим то, что произошло в день Пятидесятницы, то сможем увидеть, что заключительным этапом в процессе крещения Духом Святым было говорение на иных языках:

Деян.2:4 «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Обратите внимание на то, что говорили на иных языках ученики, а не Дух Святой. Они начали говорить, а Дух Святой только давал им провещевать, Он давал им слова, которые они произносили. При крещении Духом Святым мы должны предоставить наш язык и наши уста Духу Святому, но, тем не менее, Он не будет заставлять нас говорить, если мы не сделаем этого добровольно. Он будет давать нам слова на ином языке, но обеспечить звук и начать говорить должны мы сами. Точно так же мы можем решать, когда молиться духом, а когда молиться умом:

1Кор.14:14-15 «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом».

Этот же принцип действует и при пророчестве. Человек, получивший от Бога пророчество, может его задержать, и сказать позже, или даже вообще не сказать. Это в воле человека управлять своим духом. Дух Святой даёт нашему духу слова на ином языке, или пророчество, но Он не будет заставлять нас произносить это:

1Кор.14:28-33 «Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых».

Молитва о Крещении Духом Святым с возложением рук.

Из многих мест книги Деяния, о которых мы уже упоминали выше в этой главе, или которые цитировали, мы можем сделать один вывод. В Апостольские времена большинство людей были крещены Духом Святым и получали дар Духа Святого через возложение рук Апостолов, или других духовно сильных верующих, и их молитву. Так, например, в Самарии люди получили дар Духа Святого через молитву и возложение рук Апостолов Иоанна и Петра. Савл, ставший впоследствии Апостолом Павлом, получил дар Духа Святого через возложение рук ученика по имени Анания. Уверовавшие в Ефесе получили дар Духа Святого через возложение рук Апостола Павла.

В Библии упоминается один духовный дар, который называется дар вспоможения, или дар помощи (1Кор. 12:28). Это слово используется в разных формах в Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, несколько раз. В греческом языке Нового Завета оно больше нигде не используется, кроме как в 1Кор12:28. Это слово всегда означает помощь более сильного, более слабому.

Давайте посмотрим, как слово «вспоможение», по-гречески «антиле(м)псис», переводится в нашей русской Библии в тех местах, где оно встречается в Септуагинте. Псалом 21:20 – помощь, Пс.82:9 – мышца (в смысле подкрепления), Пс.83:6 – сила, Пс.88:19 – щит (в смысле защиты), Пс.107:9 – крепость (в смысле подкрепления).

Как мы видим из этих примеров, это слово всегда означает помощь более сильного более слабому. Оно означает подкрепление, защиту, поддержку. Как духовный дар, оно означает особую способность подкреплять, защищать, поддерживать кого-то в молитве. Оно означает способность эффективно ходатайствовать за кого-то, более слабого, в молитве о крещении Духом Святым, или в молитве о других важных нуждах.

Не все верующие имеют дар вспоможения, и не все могут возлагать руки на других, чтобы те получали крещение Духом Святым. Например, евангелист Филипп, через которого уверовали и были крещены водою самаряне, не возлагал на них рук для получения дара Духа Святого. Апостолы должны были прийти из Иерусалима, помолиться о них, возложить на них руки, чтобы они получили дар Духа Святого. Вероятно, евангелист Филипп не имел дара вспоможения и не мог этого делать, хотя он имел дар чудотворения.

Деян.8:5-7 «Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».

Мы видим, что через служение Филиппа одержимые освобождались, а расслабленные и хромые исцелялись. Но Филипп не молился о крещении новоуверовавших Духом Святым. Это делали Апостолы. Значит ли это, что если поблизости нет никого, кто имеет дар вспоможения, то получить крещение Духом Святым невозможно? Совершенно нет. Книга Деяния описывает нам, что в некоторых случаях люди получали дар Духа Святого и без возложения рук. Ведь крестит Духом Святым не человек, а Иисус Христос. Люди, имеющие дар вспоможения, могут только помочь в этом, но они не могут никого крестить Духом Святым. Это делает только Господь Иисус Христос, и Он может делать это без помощи людей. Так, например, произошло в доме Корнилия.

5. Свидетельство Крещения Духом Святым

День Пятидесятницы.

Что же является свидетельством или доказательством того, что человек действительно крещён Духом Святым и получил дар Духа Святого? Чтобы ответить на этот вопрос, нам снова нужно будет обратиться к книге Деяния Апостолов.

Самое первое описание крещения Духом Святым нам дано во второй главе этой книги. Напомним, что там описывается то, что произошло в день Пятидесятницы с учениками Иисуса Христа. Во-первых, там внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. Во-вторых, им явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. В-третьих, они все исполнились Духа Святого. В-четвёртых, они начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Итак, результатом и свидетельством того, что ученики получили дар Духа Святого, было то, что они начали говорить на иных языках (Деяния 2:1-4).

Дом Корнилия.

Ещё одно подробное описание крещения Духом Святым нам дано в 10-й главе книги Деяний Апостолов:

Деян.10:44-47 «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что ДАР СВЯТОГО ДУХА ИЗЛИЛСЯ И НА ЯЗЫЧНИКОВ, ибо СЛЫШАЛИ ИХ ГОВОРЯЩИХ ЯЗЫКАМИ и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, КОТОРЫЕ, КАК И МЫ, ПОЛУЧИЛИ СВЯТОГО ДУХА?»

Откуда Пётр и пришедшие с ним знали, что язычники получили дар Святого Духа? Ответ дан в самом тексте: «ибо СЛЫШАЛИ ИХ ГОВОРЯЩИХ ЯЗЫКАМИ и величающих Бога». Итак, для Петра и других верующих первого века, единственным достаточным свидетельством крещения Духом Святым было говорение на иных языках.

Пётр сказал об этих уверовавших язычниках, что они, «как и мы получили Святого Духа». Но что было таким же в доме Корнилия, как в день Пятидесятницы? Ведь в доме Корнилия не было шума как бы от несущегося сильного ветра. В доме Корнилия не было разделяющихся языков, как бы огненных, которые бы почили на каждом. Что же было одинаковым? Ответ однозначен – говорение на иных языках! Это было свидетельством и доказательством того, что люди получили крещение Духом Святым.

Ученики в Ефесе.

Давайте посмотрим на ещё один яркий пример, детально описывающий крещение Духом Святым. Он записан в 19-й главе книги Деяний. Это событие произошло в Эфесе:

Деян.19:5-6 «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать».

Откуда Павел знал, что на этих верующих сошёл Дух Святой? Они стали говорить иными языками и пророчествовать. Здесь к иным языкам добавилось пророчество. Но о пророчестве не упоминается в других местах, а о языках говорится везде в рассмотренных нами отрывках. Следовательно, именно говорение на иных языках является постоянно повторяющимся свидетельством и подтверждением крещения Духом Святым. Все другие проявления являются дополнительными, и могут не повторяться. Но говорение на иных языках повторяется везде.

События в Самарии.

Мы сказали в предыдущем пункте, что говорение на иных языках повторяется везде. Но кто-то может возразить, что о нём ничего не сказано в книге Деяний в восьмой главе.  Там описано, как верующие в Самарии получили Духа Святого. Давайте внимательно прочитаем этот текст:

Деян.8:9-19  «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время ИЗУМЛЯЛ ИХ ВОЛХВОВАНИЯМИ.
Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины, и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, ИЗУМЛЯЛСЯ.
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.  Тогда возложили руки на них, и ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО.
Симон же, УВИДЕВ, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне ВЛАСТЬ сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого».

Итак, Симон был волхвом. Он изумлял людей чудесами, которые делал. Но когда он увидел чудеса, которые делал Филипп силою Духа Святого, он сам начал изумляться. Ещё больше он изумился, когда увидел, что через возложение Апостольских рук подаётся Дух Святой. Это изумило Симона больше, чем изгнание демонов и исцеление хромых и расслабленных, которое он видел до этого.

Сошествие Духа Святого настолько изумило Симона, что он принёс деньги Апостолом, чтобы купить себе такую же власть, как имели Апостолы. Конечно, это купить невозможно, и Пётр ответил ему: «серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:20). Но давайте возвратимся к вопросу, что могло изумить Симона волхва больше, чем чудеса? Откуда и как он видел, что люди получают дар Духа Святого? Почему это настолько изумило его?

Ответ на вышеприведённые вопросы напрашивается сам собою. Симон увидел то же, что произошло в день Пятидесятницы, в доме Корнилия, и в Эфесе. Он увидел, как Дух Святой сходит на людей, и они начинают говорить и славить Бога иными языками, которых они никогда не учили. Такого Симон раньше не видел, и это настолько сильно изумило его! Он не предлагал Филиппу деньги, чтобы быть способным делать чудеса, которые делал Филипп, хотя они и изумляли его. Но он был готов платить деньги Апостолам, чтобы получить власть возлагать на людей руки для получения Духа Святого, которое происходило со знамением иных языков. Это изумляло его больше, чем чудеса. Это было то, чего Симон не мог делать.

Если бы Дух Святой сошёл на самарян тихо и незаметно, без всяких проявлений, Симона бы это не удивило. Тем более, он не предлагал бы денег Апостолам только для того, чтобы возлагать руки на людей, без всяких при этом сверхъестественных проявлений. Он не был настолько глуп. Он предлагал деньги за то, что было необычно и сверхъестественно, что было видимо и слышимо, и что приводило людей в изумление, как и в день Пятидесятницы. И это было говорение на иных языках:

Деян.2:6-12 «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в СМЯТЕНИЕ, ибо КАЖДЫЙ СЛЫШАЛ ИХ ГОВОРЯЩИХ ЕГО НАРЕЧИЕМ. И ВСЕ ИЗУМЛЯЛИСЬ И ДИВИЛИСЬ, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И ИЗУМЛЯЛИСЬ ВСЕ И, НЕДОУМЕВАЯ, говорили друг другу: что это значит?»

Детально рассмотрев Деяния 8-ю главу, мы можем сделать вывод, что уверовавшие самаряне получили Духа Святого так же, как ученики в день Пятидесятницы – со знамением иных языков. Именно это увидел Симон, и именно это изумило его.

Эфиопский евнух.

Чуть ниже в книге Деяний, в той же восьмой главе описана история обращения эфиопского евнуха. Там тоже упоминается о сошествии на него Святого Духа. Вот как об этом сказано в русском Синодальном переводе Библии:

Деян.8:38-39 «И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь».

Основываясь на этом тексте, кто-то может сказать, что получение дара Духа Святого не обязательно должно сопровождаться знамением говорения на иных языках. Ведь здесь написано, что Дух Святой сошёл на евнуха, но ничего не упоминается об иных языках.

Но, во-первых, этот отрывок не является детальным описанием того, как происходит крещение Духом Святым, в отличие от других отрывков, которые мы рассматривали. Во-вторых, нельзя одним отрывком, упоминающим о событии вскользь, перечеркнуть несколько отрывков, говорящих о подобном событии подробно. В-третьих, этот отрывок звучит совершенно по-другому в греческом подлиннике, а также в современных переводах Библии на русский язык, и в переводах Библии на другие языки.

В качестве примера, давайте рассмотрим два современных перевода Библии на русский язык, которые более точно передают смысл греческого подлинника, чем русский Синодальный перевод. Мы не будем здесь исследовать причину этой разницы, просто сравним тексты:

Деян.8:39 «Когда же они вышли из воды, Дух Господень восхитил Филиппа, и больше не видел его евнух, и продолжал он, радуясь, свой путь». (Перевод под руководством епископа Кассиана)

Деян.8:39 «Когда они вышли из воды, Дух Господа унес Филиппа, и евнух его больше не видел. Радостный, он продолжал свой путь». (Новый русский перевод)

Итак, история обращения эфиопского евнуха не может служить как аргумент в пользу того, что крещение Духом Святым может и не сопровождаться говорением на иных языках. Из всех отрывков, детально описывающих крещение Духом Святым, мы ясно видим, что оно всегда происходило с говорением на иных языках.

Апостол Павел в Дамаске.

В книге Деяний есть ещё один отрывок, который иногда приводится как аргумент, что получение дара Духа Святого не обязательно подтверждается говорением на иных языках. Это текст, описывающий то, что произошло с Савлом в Дамаске после того, как он встретился с Иисусом Христом на пути в Дамаск. Бог послал ученика Ананию в дом, где находился ослеплённый встречей с Христом Павел:

Деян.9:17-19 «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и ИСПОЛНИЛСЯ СВЯТОГО ДУХА. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске».

Итак, Анания возложил на Павла руки, чтобы он прозрел и исполнился Духа Святого. Снова, об иных языках здесь нет никакого упоминания. Но давайте обратимся к одному из посланий Апостола Павла, чтобы узнать, говорил ли он на иных языках, или нет? Он пишет о себе такие слова:

1Кор.14:18 «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками».

Читая этот текст в контексте всей главы, мы можем увидеть, что здесь он не имел в виду естественную способность говорить на иностранном языке, хотя он знал несколько из них. Он говорил о сверхъестественном даре Духа Святого, о способности говорить на ином языке, как Дух даёт провещевать. Когда и как он получил этот дар? Естественно предположить, что он начал говорить на иных языках, когда получил крещение Духом Святым в Дамаске!

Все ли говорят языками?

Этот вопрос взят из Первого Послания к Коринфянам, 12-й главы. Он является последним аргументом, который иногда выдвигается людьми, не верящими, что крещение Духом Святым должно сопровождаться говорением на иных языках. Давайте прочитаем стихи, в контексте которых задан этот вопрос:

1Кор.12:28-31 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ.
Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? ВСЕ ЛИ ГОВОРЯТ ЯЗЫКАМИ? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».

Итак, Павел задаёт здесь ряд вопросов: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками?». Очевидно, что ответ на все эти вопросы должен быть: «Нет, не все!».

Если не все говорят языками, то почему мы так долго и детально объясняли, что крещение Духом Святым обязательно должно сопровождаться говорением на иных языках? Не опровергает ли этот текст наших доказательств?

Нет, он не опровергает того, что говориться в других местах Писания. Всё дело в том, что Библия говорит нам о разных видах иных языков. Даже в этом тексте, который мы привели выше, используется выражение «разные языки», которым заканчивается перечисление даров для служения в церкви. В буквальном переводе с греческого языка, это выражение звучит: «Иным дал…РАЗНЫЕ ВИДЫ ЯЗЫКОВ».

Священное Писание учит нас, что есть разные виды языков. Есть языки, как свидетельство крещения Духом Святым. Такой вид языков получает каждый человек, получающий дар Духа Святого. Таким видом языков человек может обращаться к Богу, молиться к Богу и славить Его. Об этом говорится в нескольких местах Священного Писания:

Мар.16:15-17 «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать, и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии ЗНАМЕНИЯ: именем Моим будут изгонять бесов; БУДУТ ГОВОРИТЬ НОВЫМИ ЯЗЫКАМИ».

Говорение новыми языками – это знамение крещения Духом Святым. Оно делает человека способным молиться и петь духом. И такую способность имеет каждый, получивший дар Духа Святого:

Деян.10:45-46 «И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их ГОВОРЯЩИХ ЯЗЫКАМИ И ВЕЛИЧАЮЩИХ БОГА».

1Кор.14:14-17 «Ибо КОГДА Я МОЛЮСЬ НА НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ, то хотя ДУХ МОЙ И МОЛИТСЯ, но ум мой остается без плода. Что же делать? СТАНУ МОЛИТЬСЯ ДУХОМ, стану молиться и умом; БУДУ ПЕТЬ ДУХОМ, буду петь и умом. Ибо если ты будешь БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ДУХОМ, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? ИБО ОН НЕ ПОНИМАЕТ, ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается».

Итак, мы рассмотрели один вид иных языков – как свидетельство крещения Духом Святым. Это языки, данные для молитвы и прославления Бога. Но есть также и другой вид иных языков – для служения церкви. Через эти языки не мы говорим Богу в молитве, а Бог говорит к нам. Эти языки должны сопровождаться другим сверхъестественным даром Духа Святого – истолкованием языков. Эти дары всегда должны действовать вместе. Совместно, эти два дара приравниваются к дару пророчества:

1Кор.14:1-5 «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ИБО ПРОРОЧЕСТВУЮЩИЙ ПРЕВОСХОДНЕЕ ТОГО, КТО ГОВОРИТ ЯЗЫКАМИ, РАЗВЕ ОН ПРИТОМ БУДЕТ И ИЗЪЯСНЯТЬ, ЧТОБЫ ЦЕРКОВЬ ПОЛУЧИЛА НАЗИДАНИЕ».

1Кор.14:21 «В законе написано: ИНЫМИ ЯЗЫКАМИ и иными устами БУДУ ГОВОРИТЬ НАРОДУ СЕМУ; но и тогда не послушают Меня, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ».

1Кор.14:26-28 «Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, ЕСТЬ ЯЗЫК, ЕСТЬ ОТКРОВЕНИЕ, ЕСТЬ ИСТОЛКОВАНИЕ, - все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу».

Такой вид языков, которым Бог говорит к церкви, и который сопровождается даром истолкования, имеют не все. Так же, как не все являются Апостолами, пророками, учителями, чудотворцами, и т.д. Всё, что перечисляется перед вопросом: «Все ли говорят языками?», является Божьими дарами для служения в церкви. Поэтому языки, упоминаемые здесь – это тоже дар для служения в церкви, похожий на дар пророчества. И такой дар языков имеют не все, такими языками говорят не все. Но получить крещение Духом Святым со знамением иных языков может каждый верующий. И молиться духом, (или молиться Духом Святым) на иных языках, может каждый верующий, призванный Богом и получивший дар Духа Святого:

Деян.2:39 «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».

6. Как нам следует относиться к Духу Святому?

Дух Святой – «Сокровище в глиняных сосудах».

Следующий важный вопрос, который нам необходимо рассмотреть, будет о том, как нам следует относиться к Духу Святому, который мы получили при крещении Духом Святым. Давайте рассмотрим, как Апостол Павел понимал этот вопрос:

2Кор.4:5-7 «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам».

Апостол Павел говорил в этом тексте образным языком. Под глиняными сосудами он подразумевал, конечно же, наши тела, созданные Богом из праха земного. Но что он подразумевал под словом сокровище? Оно каким-то образом связано с преизбыточной силой Божьей, действующей в Апостолах. Но кто был источником этой силы в них? Иисус говорил ученикам такие слова:

Деян.1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Итак, источником преизбыточной силы, действующей в Апостолах, был Дух Святой. Именно Он был тем сокровищем, которое Апостолы носили в «глиняных сосудах», в самих себе. Если Дух Святой является сокровищем, огромной ценностью, которую мы носим в себе, очень важно знать, как к Нему нужно относиться.

Дух Святой нельзя оскорблять.

Священное Писание учит нас, что Дух Святой нельзя оскорблять:

Еф.4:29-32 «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Дух Святой оскорбляется всем тем неправильным поведением, которое описано выше: гнилые, недобрые слова, раздражение, ярость, гнев, крик, злоречие, злоба, отсутствие доброты, сострадательности, непрощение. Мы не имеем права проявлять это, к кому бы то ни было, даже к тем, кто ниже нас по положению, как, например, наши дети. Если мы не хотим потерять то сокровище, которое Бог нам дал, нужно удалить от себя всё то негативное, что перечислено здесь.

Дух Святой также оскорбляется грехом человека, и Бог может отнять Своего Духа Святого у человека, если человек не кается. Давид понимал это, поэтому он молился такими словами, после того, как согрешил:

Пс.50:12-14  «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».

Этот Псалом является молитвой покаяния Давида. Он может служить примером для нас, как следует молиться и каяться, если мы согрешили.

Дух святой нельзя угашать.

Также, Писание учит нас, что Дух Святой нельзя угашать. Чтобы понять, что это значит, нужно прочитать это утверждение из 1-го Послания Апостола Павла к Фессалоникийцам в контексте:

1Фесс.5:16-21 «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь».

Слова «Духа не угашайте» и «пророчества не уничижайте» идут рядом. Вторая фраза является объяснением первой. Дух святой угашается верующими людьми, когда они уничижают пророчества, или другие проявления Духа Святого. Апостол Павел написал Коринфянам такие слова:

1Кор.14:39 «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но НЕ ЗАПРЕЩАЙТЕ ГОВОРИТЬ И ЯЗЫКАМИ».

Чтобы не угашать Духа Святого, мы должны ревновать о дарах духовных, и возгревать те дары, которые мы уже получили. Это происходит тогда, когда мы пользуемся ими и служим ими для назидания церкви:

1Кор.14:1  «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать».

1Кор.14:12-13  «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования».

2Тим.1:6  «По сей причине напоминаю тебе ВОЗГРЕВАТЬ ДАР БОЖИЙ, который в тебе через мое рукоположение».

1Тим.4:13-16  «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. НЕ НЕРАДИ О ПРЕБЫВАЮЩЕМ В ТЕБЕ ДАРОВАНИИ, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

7. Как исполняться Духом Святым?

Назидать самих себя псалмами, славословиями, и песнопениями духовными.

Ещё одно повеление относительно Духа Святого дано нам в Послании к Ефесянам. Там сказано, что верующие должны исполняться Духом Святым. Сразу же после этих слов, Апостол Павел объясняет, как мы можем исполняться Духом Святым:

Еф.5:18-21 «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; НО ИСПОЛНЯЙТЕСЬ ДУХОМ, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, ПОЯ И ВОСПЕВАЯ в сердцах ваших Господу, БЛАГОДАРЯ всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, ПОВИНУЯСЬ друг другу в страхе Божием».

Чтобы исполняться Духом Святым, нужно, во-первых, назидать самого себя псалмами, славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердце своём Господу. То есть, нужно прославлять и хвалить Бога, и обычно это делается через псалом или песню. Славить Бога – означает провозглашать Его качества и атрибуты, провозглашать то, кем Он есть, и что Он делал и делает. Один из примеров этого мы можем увидеть в Псалме 94:

Пс.94:1-5 «Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему, ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же; Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его».

Благодарить всегда и за всё Бога.

Следующим необходимым условием для исполнения Духом Святым является благодарение Богу. Писание призывает нас всегда и за всё благодарить Бога. Синонимом слова благодарить является слово благословлять:

1Кор.14:16 «Ибо если ты будешь БЛАГОСЛОВЛЯТЬ духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем БЛАГОДАРЕНИИ? Ибо он не понимает, что ты говоришь».

Благодарить Бога означает выражать благодарность и признательность за что-то конкретное, что Бог сделал или продолжает делать для нас. Между прославлением Бога и благодарением Богу есть разница. Мы прославляем Бога за то, кем Он есть, и что он делает в общем, вселенском масштабе. Мы благодарим или благословляем Бога за то, что Он сделал и делает для нас лично, или для других людей:

Пс.102:1-5 «Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя».
 
Повиноваться друг другу в страхе Божием.

Третьим необходимым условием для исполнения Духом Святым является повиновение тем, кого Господь поставил над нами. Жёны должны повиноваться своим мужьям, дети – родителям, рабы – господам, младшие в церкви – пастырям. Через повиновение тем, кто находится над нами, мы показываем наше повиновение Господу. Но мы также обязаны помнить, что такое повиновение должно происходить «в Господе». Если кто-либо, имеющий власть над нами, требует от нас нарушения Божьей воли, мы должны слушать Господа, а не человека в таких случаях (Деян. 4:19, 5:29).

Еф.5:22  «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу».

Еф.6:1  «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость».

Еф.6:5  «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу».

1Пет.2:13-19 «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо».

1Пет.5:5 «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Последний из текстов, которые мы привели выше, объясняет для нас, почему повиновение необходимо для исполнения Духом Святым. Повиновение и подчинение является признаком смирения. Бог даёт благодать смирённым, а Дух Святой называется в Писании Духом благодати:

Евр.10:29 «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и ДУХА БЛАГОДАТИ оскорбляет?»

Божья благодать нам даётся посредством Духа Святого. Гордый, неспособный повиноваться человек, не может получить Божьей благодати и не может исполняться Духом Святым, который является Духом благодати. Поэтому смирение и повиновение в Господе тем, кто находится над нами, очень необходимо для нас. Без этого невозможно исполняться Духом Божьим.

В чём проявляется исполнение Духом Святым?

Когда человек исполняется Духом Святым, это может проявляться по-разному. Часто исполнение Духом Святым проявляется в действии духовных даров, таких как пророчество. Оно также может проявляться в особых способностях, которые Дух Святой даёт человеку:

Лук.1:41-42 «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета ИСПОЛНИЛАСЬ СВЯТОГО ДУХА, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»
 
Лук.1:67-70 «И Захария, отец его, ИСПОЛНИЛСЯ СВЯТОГО ДУХА и пророчествовал, говоря благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих».

Деян.4:8-10 «Тогда Петр, ИСПОЛНИВШИСЬ ДУХА СВЯТОГО, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назарея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав».

Деян.13:9-12 «Но Савл, он же и Павел, ИСПОЛНИВШИСЬ ДУХА СВЯТОГО и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню».

Исх.31:1-5 «И сказал Господь Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я ИСПОЛНИЛ ЕГО ДУХОМ БОЖИИМ, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела».

Втор.34:9 «И Иисус, сын Навин, ИСПОЛНИЛСЯ ДУХА ПРЕМУДРОСТИ, потому что Моисей возложил на него руки свои, И ПОВИНОВАЛИСЬ ЕМУ СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ и делали так, как повелел Господь Моисею».

Мы рассмотрели выше, в чём может проявляться исполнение Духом Святым. Но Библия учит нас, что самым важным показателем исполнения Духом Святым является наличие любви в человеке. Если человек не исполнен любовью, он не исполнен Духом Святым.

Мы уже говорили раньше, что свидетельством крещения Духом Святым есть говорение на иных языках. И это действительно так. Но говорение на иных языках не является свидетельством того, что человек продолжает быть исполненным Духа Святого. Оно является только первоначальным свидетельством крещения и исполнения Духом Святым. Верующий человек может продолжать говорить на иных языках, но потерять наполнение Духом Святым.

Наличие любви является свидетельством исполнения Духом Святым и пребывания Духа Святого в человеке. Если мы любим друг друга, то Бог пребывает в нас. Как Он пребывает в нас? Духом Святым. Мы настолько исполнены Богом, насколько мы исполнены Духом Святым. Мы настолько исполнены Духом Святым, насколько мы исполнены любовью к ближним:

1Иоан.4:12-13 «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем, и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего».

8. Что дальше? Ревнование о дарах Духа Святого.

​Стремиться к назиданию церкви.

Уверование, покаяние, водное крещение и крещение Духом Святым, являются первыми шагами человека на пути спасения. Получив дар Духа Святого, человек должен не оскорблять и не угашать Дух Святой. Каждый верующий также должен исполняться Духом Святым. Говоря это, Апостол Павел, скорее всего, не имел в виду исполнение Духом Святым время от времени, а постоянное исполнение Духом Святым.

Сделав первые шаги на пути спасения, верующий человек должен продолжать идти дальше. Крещение Духом Святым не является завершением всего духовного пути человека, а только его началом. Получив дар Духа Святого со свидетельством говорения на иных языках, человек должен возгревать этот дар, и стремиться к получению других духовных даров.

Ревнуя о дарах духовных, следует помнить, что они даются для определённого служения в церкви, для служения другим людям. Дары Духа Святого – это не игрушки, это – инструменты. Они не даются для того, чтобы мы забавлялись ими, чувствовали себя хорошо, или гордились и хвалились ими. Они даются нам для того, чтобы мы назидали, или духовно устрояли церковь, то есть других верующих людей. Именно о назидании других мы должны думать и помнить, когда молимся о духовных дарах:

1Кор.14:12 «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви».

1Кор.14:26 «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию».

Фил.2:4  «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Дар пророчества.

Апостол Павел писал, что первым даром, о котором верующий человек должен ревновать, является дар пророчества. Павел выделил его особенно, потому что он, наверное, больше других даров служит к назиданию церкви. Это не значит, что все другие дары не важны. Они все важны и нужны церкви, но дар пророчества нужен по-особому, и больше всего. Именно об этом даре Апостол призывал верующих ревновать, то есть усердно и усиленно молиться:

1Кор.14:1-5 «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание».

Дар истолкования языков.

Следующим даром, который Павел выделил по-особому, является дар изъяснения или истолкования языков.  Об этом даре может молиться каждый, кто говорит на любом виде иных языков. Мы рассматривали выше, и увидели, что бывают разные виды иных языков. Есть иные языки для молитвы и прославления Бога. Но есть и виды иных языков, через которые Бог говорит людям, церкви. Имеющий дар истолкования языков может истолковывать как одни, так и другие языки. Такое истолкование приносит назидание церкви, поэтому о даре истолкования может молиться каждый верующий человек, говорящий на иных языках:

1Кор.14:12-17 «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается».

Итак, два дара, которые Апостол Павел выделил по-особому, и о которых в первую очередь должен молиться человек, получивший дар Духа Святого, это дар пророчества, и дар истолкования языков. Дар иных языков, действующий вместе с даром истолкования языков, равняется по своему значению дару пророчества.

9. Как быть водимым Духом Святым?

Послушание Слову Божьему.

Священное Писание также учит нас, что Духом Святым нужно не только исполняться, но нужно и быть водимым Им. Быть водимым Духом Святым означает слушать то, что Дух Святой говорит нам, и делать это. Человек, постоянно водимый Духом Святым, переходит от возраста духовного младенчества в возраст духовной зрелости. Это происходит постепенно, и это должно произойти в жизни каждого верующего человека.

Писание называет людей, водимых Духом Святым, сынами Божьими, в то время как все верующие называются детьми Божьими. Слово «сын» подразумевает духовную зрелость. Все, истинно верующие, являются детьми Божьими, но не все из них являются духовно зрелыми, взрослыми сынами Божьими:

Рим.8:14   «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

Но как, в первую очередь, Дух Святой говорит к нам? Как и куда Он будет вести нас? С чего начинается это водительство Духом Святым? Иисус учил, что одной из основных задач Духа Святого будет наставить верующих на всякую истину. Этой истиной является Слово Божье:

Иоан.16:13  «Когда же приидет ОН, ДУХ ИСТИНЫ, ТО НАСТАВИТ ВАС НА ВСЯКУЮ ИСТИНУ: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

Иоан.17:17 «Освяти их истиною Твоею; СЛОВО ТВОЕ ЕСТЬ ИСТИНА».

Наше вождение Духом Святым начинается с нашего послушания написанному Слову Божьему, Библии. Всё Писание богодухновенно (2Тим.3:16). Дух Святой является его вдохновителем и Автором. Наше послушание Духу Святому начинается с нашего послушания Слову Божьему, Автором которого Он является. Мы не можем ожидать, что Дух Святой будет как-то по-особому говорить к нам и вести нас, если мы игнорируем Его Слово, не имеем времени для его изучения, или непослушны ему.

Иисус хочет, чтобы мы стали Его учениками, и это начинается с пребывания в Его Слове, и познания истины этого Слова. Если мы будем пребывать в Слове Божьем, Слове Иисуса Христа, Дух Святой будет открывать нам значение этого Слова. Он будет наставлять нас на всякую истину. Он также поможет нам быть послушными этой истине, даст нам силу для этого:

Иоан.8:30-32 «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда СКАЗАЛ ИИСУС К УВЕРОВАВШИМ в Него Иудеям: ЕСЛИ ПРЕБУДЕТЕ В СЛОВЕ МОЕМ, ТО ВЫ ИСТИННО МОИ УЧЕНИКИ, и ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, и истина сделает вас свободными».

1Пет.1:22 «ПОСЛУШАНИЕМ ИСТИНЕ ЧРЕЗ ДУХА, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца».
 
Умерщвление Духом дел плоти.

Быть водимым Духом Святым также включает в себя умерщвление духом дел плоти. Давайте ещё раз прочитаем текст из восьмой главы Послания к Римлянам, который говорит о сынах Божиих, водимых Духом Божиим. Но теперь мы сделаем это в более широком контексте. Это поможет нам понять, как умерщвление Духом дел плоти связано с водительством Духом Святым:

Рим.8:9-14 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а ЕСЛИ ДУХОМ УМЕРЩВЛЯЕТЕ ДЕЛА ПЛОТСКИЕ, то живы будете. Ибо все, ВОДИМЫЕ Духом Божиим, суть сыны Божии».

Этот текст ясно показывает, что быть водимым Духом Святым значит умерщвлять духом дела плоти. Об этом же говорится и в Послании к Галатам. Человек, поступающий по Духу, водимый Духом Божиим, распял плоть со страстями и похотями:

Гал.5:16-25 «Я говорю: ПОСТУПАЙТЕ ПО ДУХУ, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы ДУХОМ ВОДИТЕСЬ, то вы не под законом.
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые ХРИСТОВЫ, РАСПЯЛИ ПЛОТЬ со страстями и похотями. Если мы ЖИВЕМ ДУХОМ, то по ДУХУ И ПОСТУПАТЬ ДОЛЖНЫ».

Пребывание в Слове Божьем, познание истины, послушание ей, умерщвление Духом дел плоти, являются показателем того, насколько человек водим Духом Божьим.
​
Послушание голосу Божьему.

Человек, позволяющий, чтобы Дух Святой вёл его так, как мы изучали выше, открывает для себя ещё одну возможность водительства Духом Святым. Это личное слышание голоса Духа Святого в конкретных жизненных обстоятельствах. Обычно, чтобы достичь этого уровня, нужно пройти два предыдущие. Человек, не познающий истину через Слово Божие, и не умерщвляющий Духом дел плоти, не может надеяться на личное водительство Духа Святого.

В Священном Писании мы видим примеры того, как Дух Святой говорил людям, направляя их. Почти во всех этих случаях это было направление в служении. Дух Святой говорил людям, которые уже были в служении. Он говорил тем, которые были учениками Иисуса, пребывая в Его слове, и которые Духом умерщвляли дела плоти. Одним из таких людей был Апостол Павел. Он писал о себе, что он сораспялся Христу, и что он усмиряет и порабощает своё тело. Делая это, он был способен слышать направляющий голос Духа Святого в своей жизни. В книге Деяния нам даны примеры, как Дух Святой говорил к нему и направлял его в служении:

Гал.2:19-20 «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я СОРАСПЯЛСЯ ХРИСТУ, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

1Коринф.9:26-27 «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; НО УСМИРЯЮ И ПОРАБОЩАЮ ТЕЛО МОЕ, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Деян.13:2 «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их».

Деян.16:6-7 «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их».

Подобным же образом, мы можем увидеть пример водительства Духа Святого и в жизни евангелиста Филиппа. Кстати, в этой истории сначала упоминается Ангел Господень, говоривший Филиппу, а затем Дух, говоривший ему. Под словом Дух в данном тексте может подразумеваться или тот же Ангел, или же Дух Святой, как это было в случае с Павлом и Силой. Вероятнее всего, второй раз проговорил к Филиппу именно Дух Святой. Если бы это был Ангел, то Лука, писавший книгу Деяния Апостолов, возможно, так бы и написал. Но он использовал слово Дух, вместо слова Ангел. Поэтому история Филиппа является ещё одним свидетельством того, как Дух Святой может лично говорить к человеку и направлять его:

Деян.8:26-31 «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди, и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним».

Итак, подводя итоги можно сказать, что вождение Духом Святым начинается с того, что человек пребывает в Слове Божием и послушен ему, будучи наставляем Духом Святым на всякую истину. Послушание Слову Божьему и Духу Святому побуждает человека к умерщвлению Духом дел плоти, к сораспятию Христу, к усмирению и порабощению своего тела. Человек, послушный Духу Святому в этих сферах, становится способным слушать конкретный направляющий голос Духа Святого в своей жизни и служении.